基督徒怎么看待性生活

⑴ 基督教对教徒性行为有什么规定

“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’。……耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来……造成一个女人……那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉……’。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻”。（创§2：18-25） “当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃象天上的使者一样”。（太§22：30） 《圣经》认为：神是个灵（约§4：24），神造人时，是照着自己的形象造人的：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”。（创§1：27）这样，神造人似乎就有两种说法：一者女人是男人的配偶（妻子），是为了陪伴和帮助男人而造的，因而夫妻是伴侣，本是一体；一者是“造男造女”，则似又意味着男女各自独立平等，虽然互为伴侣，但似没有了严格的一体性和严格的“一对一”关系。 神是个灵，人既是“有灵的活人”，既与神的形象完全一样，因而可以说神在人里面，人在神里面，人神本是同一，人神本是一体，这正是神所默认的：“我曾说你们是神”（约§10：34-39）。但是人类的始祖背叛了神，吃了“分别善恶树上的果子”，从而也将人从神中“分别”了出来，而不承认自己是神，进而不承认神，不相信有神，这就是人类的原罪。 神就是善，神就是爱（爱，非爱欲，而应相类于佛教的慈悲）。人类背叛神，就是背离善和爱，从而走向罪恶，欲望（基于分别）便因此生起。因而可以说，欲望就是罪恶：罪恶似不只是限于行为，或甚至说善恶似不在行为，而在进行相应行为时人类的善恶“分别知见”以及善和爱的缺失。善和爱正是人类赎罪、救罪的根本。 性是自然无罪的，但违背自然的性则是罪恶的。善良和罪恶的评判标准就是“自然法则”。没有善和爱的性行为才是罪恶的。 “不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的”。（申§5：17-21，参见出§20：13-17） “你们听见有话说：‘不可奸淫’。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。（太§5：27-28） “人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼娶她为妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来”。（出§22：16） “凡与兽淫合的，总要把他治死”。（出§22：19） “‘我娶了这女子与她同房，见她没有贞洁的凭据’。但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父亲的门口，本城的人要用石头将她打死，因为她在父家行了淫乱，在以色列中作了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉”。（申§22：13-20） “以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童”。（申§23：17） “夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。……凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。……惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故而自阉的”。（太§19：3-12） “因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应”。（罗一26-27） “男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒旦趁者你们情不自禁引诱你们”。（林前§7：1-5） “为其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的……主吩咐说：‘妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离异妻子’。”（林前§7：8-11） “因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻；并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。……丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了”。（林前§7：26-40） “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。……为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的秘密。”（弗§5：22-33） “圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因为神的道和人的祈求成为圣洁了”。（提前§4：1-5） “要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的 鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀”？（箴§5：18-20） “你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩下一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。……与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹”。（箴§6：25-33） “智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁”。（箴§14：1） “得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”。（箴§18：22） “才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。……能力和威仪是她的衣服，她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：‘才德的女子很多，惟独你超过一切’。”（箴§31：10-29） 由上可知，基督教允许、承认、尊重并赞美自然、健康、合法的夫妻间的性生活。而非夫妻间的性生活则是邪淫，包括兽交、通奸（行淫、淫乱、失贞）、狎妓、同性恋。非为生殖目的的性交（特指性倒错行为）似亦应归为邪淫。患漏症、梦遗、行经、生产、与不洁净女人同房等都是不洁净的，不洁净的“不可摸圣物，也不可进入圣所”（利§11-§15）。以色列祖先们乱伦、一夫多妻的情况是很多的（参见创世记），后来摩西传诫说：“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们”（利§18：6）。也就是禁止乱伦了。 “我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶”。（歌§4-§5） “爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝更换爱情，就全被蔑视”。（歌§8：7） 看啦，自然无邪的性爱，多么朴实、自然、健康、完美！ “你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。（传§9：7-10）

⑵ 有哪些教会教规规定婚前不过性生活的

未婚同居时受现代西方性解放思潮而出现的一种社会现象，未婚同居不同于那些以谈恋爱为名，行淫乱、放纵情欲为实的婚前性行为，而是指双方已决定要结婚，但未到婚期便同床共枕的男女青年，有些人认为这没什么大不了的，但是，这是有悖于圣经的教导的，不应该成为青年基督徒时髦的生活方式。有几点理由仅供参考：

一．有的人认为反正迟早都要做夫妻，未婚同居问题不打。但是，让我们看看圣经的教导：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13：4）只有婚姻关系之内的夫妻生活，才是美好并蒙神所赐福的。未婚同居还不是夫妻，双方仍是朋友关系，而婚姻之外的性行为我们都明白是被称为“淫乱”的，这样说肯定是很不好听的。但是，就事实的本身来说，未婚同居者，本人对自己的行为也总有若干的羞涩、心虚的心情，尽可能想要避开人的耳目，（当然啦，也有人为此事而大肆宣扬，我们另当别论。）就可说明这不是件光明正大的事吧。身为基督徒应该凡事以是否荣耀神为立身之本，在行为上应该严格要求自己。千万不要玩火。

二．神是信实的，他是一位与人立约的神，结婚是男女双方在神面前，通过人的见证，建立神圣的婚姻之约。民政局的婚姻登记只是一种社会手续，而且现在这一手续也越来越简化了，是一张会被人撕毁的纸而已，是不能代替在神和人面前的婚约。

三．结婚是一件荣耀而皆大欢喜的事，为什么不等到那一天呢？在众人的祝福中，作为新人双双迈入洞房，过正当的夫妻生活呢？有些青年男女在婚前同居不慎怀孕了，在紧张不安中匆匆举行婚礼，欢喜快乐的事也会沦为难堪尴尬的事，何苦呢？人与动物都有繁衍后代的生理本能，但人有别于动物阿，人懂得控制自己的欲望，能合理使用自己的感情。基督徒更应该依靠圣灵行事，圣洁端庄，“不做害羞的事”。

四．合法的婚姻生活也是受到法律保护的，婚外同居是一种不负责任的行为。所谓“试婚”更是一种畸形的婚恋观。今天的社会离婚率不断上升，合法的婚姻尚且有不少人想要挣脱，何况没有婚姻关系的同居呢？我们已经听了太多太多“爱情的悲剧”，受害者往往是女性，她们常常经不起甜言蜜语、信誓旦旦的“进攻”而“以身相许”，而在被玩弄之后又被无情地抛弃了，也有十载客观条件会环境的压力下被迫分手，不少人为此要死要活的，这样的教训还少吗？

亲爱的弟兄姊妹，听一句劝：自尊、自爱、自重，保守自己得心怀意念在神的爱中。

⑶ 基督教婚后对性生活有何区别

在教会里，对这些没有任何要求，但对于上帝，在你真心实意地把信心以及你的婚姻里的一切交给上帝时，上帝当然一样会心甘情愿地赐福与你，给你最好的祝福，以至于你的幸福和性福！

⑷ 基督教在婚前不能发生性关系吗！

基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别。
每个教派的教义也有很大的差别。

中国基督教的两会
两会包括基督教协会和三自爱国运动委员会，三自爱国运动委员会是中国基督徒本土化的一种运动，或者说一种行动。旨在推动中国的本土化发展，所以要施行“自治、自传、自养、”这三个“自”，是指切断与国外基督教会堂的“附属”关系，实现中国基督教的独立性，三自运动所起到的作用是“通过官方代表接受中国本地政府监督，以实现中国教会的完全中国化”的机构。本质上还是一个组织，但又不完全是宗教组织，因为其中也有官方的代表。所以就是一个“半自律”的机构。而基督教协会就是基督教的社会组织。起到中国各基督教教会联合协调合作的作用。

【基督徒不可以有婚前性行为。和自己妻子以外的人有性行为的都是犯淫乱罪的。

同居也不可以，因为不荣耀神，也不符合政府的法律，主叫我们守法。】

所以，婚前性行为就是犯了奸淫。是大罪。

⑸ 基督徒如何对待生理需要

生理需求是一种正常的现象，应当理性看待，顺其自然。

以下是生理需求的相关介绍：

生理需求是人类最基本、最起码的需求。如满足解饥、御寒、睡眠等所需的食物、衣服、住所等方面的需求。这些需求如果不能得到最低程度的满足，人类就无法继续生存和繁衍。

因此，生理需求是人类第一需求。对于一个处于极端饥饿状态的人来说，食物是他最迫切的、独一无二的需求目标，而欣赏音乐的愿望、获得一辆小汽车的愿望统统被忘记或退居第二位。

美国心理学家马斯洛的需要层次理论，在1943年其着作《动机论》中提出，认为人的需要可以分为五个层次，它们依次是：生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。

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