杜甫适合什么网络生活

① 杜甫生活的社会环境

一、读书和漫游时期（三十五岁以前）

所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元十九年（时二十岁）始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。再漫游齐赵。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。

二、困居长安时期（三十五至四十四岁）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为着名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
“三吏”：为《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》；“三别”：为《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。

四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》、《登岳阳楼》等大量名作。其中《茅屋为秋风所破歌》中最为着名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

② 李白杜甫如果生在现代，会成为网红么

李白、杜甫如果生在现代，他们不会成为网红，因为他们一个是诗仙，一个是诗圣，曲高和寡之下，他们只能落寞收场。细观现在的网红与娱乐明星，他们大多数以颜值和搞笑来娱乐大众，从而积累起海量的粉丝。那些德艺又馨的演员很难成为网红，比如演技精湛的应宝林演了很多电视剧，大家记不住他；但是他出演了《陈翔六点半》后，妹大爷的名声传遍网络。一生默默无名的应宝林，在年老之际，无意之间成了网红！

《下里巴人》和《阳春白雪》都是楚地民歌，前者极俗，后者极雅，后来《下里巴人》用来指代非常俗的、很一般的东西，而《阳春白雪》则用来指代极雅的、很高明的东西。很明显李白、杜甫的诗属于阳春白雪，绝大部分网红的作品都是下里巴人，雅俗同乐大家都喜欢，但是李白与杜甫如何俗得来呢？莫言的文学才华不及李白远矣，但胜过韩寒多矣，韩寒能成为网络，莫言只能成为文学家，这就是两者的区别。

③ 杜承南的网络生活

杜承南认为，“串诗”行为体现了年轻人思维活跃的特点，可以使我们重新回忆起一些已经被淡忘的古诗词，但像这种恶搞古诗词，以及“杜甫很忙”这种恶搞古代名人的行为，都是不珍惜民族的文化财富的行为，有误导青少年的可能。网络上的再创作行为不应突破底线，我们更应该静下心深刻理解中国灿烂的传统文化，执着地研究学问，追求真的东西。
杜承南认为，“十动然拒”体之所以能够走红，是网友表达形式的极大创新，将“爱莫能助”的复杂心绪用简短的四字词语表达出来，言简意赅，同时又有自嘲的效果，无奈和矛盾的心绪溢于言表。

④ 杜甫生活时代及其特点是什么

杜甫生活时代及其特点：

杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，见证了盛唐的景象，也经历了安史之乱的惨象，其诗比较贴近现实生活，初期为赞美盛唐的一些景象和表达怀才不遇屡试不中的生活困苦，后期描写战争带来的痛苦。

杜甫的思想核心

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

⑤ 杜甫近段时间为什么那么火

近段时间，杜甫突然火了，我们这位着名的唐代大诗人突然在网络上走红，不是因为他的"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜“的”房价改革“呼吁，而是他课本上的插图形象被涂鸦。各路网友发挥聪明才智，展开各种想象，杜甫被涂改成时而手持AK-47冲锋枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，乃至美女相伴坐拥入怀……把这位老人家折腾得够呛！ 面对这次网络恶搞事件“杜甫很忙”，诸多网友表示只是游戏而已。有消息披露出整个事件过程有策划公司在幕后炒作，各路专家也发表看法，有的说这种现象没有恶意，只是一种情绪宣泄的方式，有的专家则表示感觉比较恶劣“伤不起”，“恶搞”不能没有底线，乃至反映出我们整体道德教育滑坡云云。 对此，妙动画认为公众无需反应过度。现代社会生活节奏很快，这些涂鸦能看出孩子们的顽劣天性、无邪童真，枯燥课业带来的繁重压力，并且体现出活跃的思维和丰富的想象力……本来就是80后90后甚至00后们缓解一下学习生活和工作方面的压力，通过这种集体狂欢来释放一下，如果非要往“人品“上靠未免有点小题大作了。不管是网友自发的游戏还是一次精心的策划炒作，毕竟参与人数非常广泛，激发了很多年轻朋友潜意识的课堂涂鸦回忆，并且主动参与其中，乐此不疲。不是吗？可以说，透过集体”命题创作“，

⑥ 假如李白杜甫来到现在他们各自适合怎样的网络生活呢请仿照当唐宋八大家穿越而来为两位大诗人各写两句。

争渡，争渡，中通还是迷路

⑦ 假如李白杜甫来到现在他们各自适合怎样的网络生活呢请仿照当唐宋八大家穿越而来为两位大诗人各写两句

李白杜甫都是唐朝的大诗人，他们要是今天来到这的话，那一定是一个教授级的人物了，我们但愿他能给我们带来好的故事文章。

⑧ 杜甫被后世尊称为“诗圣”。如今，“恶搞杜甫”之风在网络泛滥，这引起了社会各界的极大争议。请结合你对

你好。以下内容摘自 中国青年报

最近，诗圣杜甫突然爆红网络，因为有人将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博，引发了主题为“杜甫很忙”的恶搞风潮。经网友再创作后，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，俨然无所不能。杜甫是河南巩县籍名人，网友的涂鸦之举遭到了河南省诗歌协会会长马新朝痛批：“恶搞杜甫是无知的、浅薄的、低俗的。”
适逢杜甫诞辰1300周年，以恶搞组图的方式成为舆论热点，恐怕是那些推崇和营销杜甫文化的人始料未及的。从目前报道来看，对微博中风头正劲的恶搞行为，无论是成都杜甫草堂，还是巩义杜甫故里，都持一种不欢迎甚至批评的态度。但从网络文化的视角加以审视，大可不必对恶搞杜甫的风潮反应“过敏”，它只是一场快闪式的网络狂欢而已。
恶搞是近些年新兴的一种网络亚文化现象，是年轻网友以讽刺、幽默、游戏的视角，来解构传统、颠覆经典、娱乐大众的一种网络风尚。在知悉恶搞文化的网友眼中，凡是能够通过再编码、再创作而流行于网络的东西，无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片，都能成为恶搞的对象。几年前红遍网络的短片《一个馒头引发的血案》，堪称网络恶搞的经典案例。
一些研究者认为，网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式，是他们建构网络身份认同的一种特殊话语，也是他们因为叛逆心理而反抗经典的一种文化仪式。这些基于社会学、心理学、传播学的分析，为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径。然而，单就最近这波“杜甫很忙”的恶搞热潮来说，我们或许无需做太多高深分析。它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。简言之，它只是网友最近的一种娱乐。
与那些曾经流行过的网络恶搞相比，“杜甫很忙”并没有太多特色，最突出的区别，可能是它充分利用了微博这个新型平台。一方面，如今的微博俨然就是一个集聚了数亿围观者的广场，分享资讯、寻找娱乐是这个广场的主流话语之一，这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能。另一方面，微博时代的高互动性和高参与性，吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中。在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下，恶搞参与者实质上推动了一场关于智力、技艺、幽默感的文化比拼。
不过应该看到，这波恶搞风潮的核心要素只是一张普通的杜甫插图，其多样性和再创作潜力其实并不高。这意味着，即便网友们将自己的生活经验嫁接到恶搞当中（比如将杜甫恶搞为自己喜欢的卡通人物），这张照片仍不具备长期流行的可能。更何况，在“各领风骚三五天”的网络文化大观园中，似乎从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚。综合各种要素加以研判，这场恶搞杜甫的网络快闪行动，过不了多少时间就会烟消云散。
网络文化的兴起与衰落，在绝大多数时候都是无章可循和超越常规逻辑的，即便是再普通的文化载体，也能突然之间成为某一时段的流行。然而，鉴于今年恰好是杜甫诞辰1300周年纪念，我们也不排除这样一种可能——“杜甫很忙”以及杜甫文化突然升温，这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影。无论如何，恶搞也是一种个性解读、另类表达，不妨对这种网络文化宽容处之。