❶ 生活的本质就是快乐透支什么意思
生活就是要预支快乐，来让生活继续下去。
生活中有很多不如意的事情，我们要时刻想快乐的事情，甚至把快乐透支，才能继续生活下去，这就是生活。
生活的本质到底是什么：是欲望的产生和满足，是活着，是追求，是快乐透支等等。每个人有每个人的活法，就像罗曼罗兰说的：真正的英雄主义，是在明白生活的本质之后，依旧能够热爱生活。
❷ 生活的本质是什么
生活的本质如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的伟大意义之所在。
如果这样，会发现，生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。
(2)生活的本质是什么意思扩展阅读：
人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。——《重大人生启示录》
人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
❸ 生命的本质是从善 生活的本质是交易 什么意思
生命的本质是永恒的
简单地说，生存欲求是判断生命存在的标准；全面地说，生存欲求和性欲求，即人的自然欲求是生命的本质特征。生命的本质特征不变包括：个人从生到死，物种从古人类到现代人的本质属性亘古不变、源远流长。
刚从古猿进化而来的人，人们称之为古人类。19世纪，英国科学家达尔文提出人类是由一种古猿进化而来，恩格斯进一步指出，在从猿到人的演变过程中，劳动起了决定作用。劳动的目的是什么？劳动的目的是为了解决生存问题。
早期古人类生活的时代，自然灾害频繁，猛兽袭击，疾病流行，常常威胁着他们的生存。由于自然环境的险恶，只有依靠集体的力量，才能生存和发展。他们往往几十个人聚合在一起，用石器和木棒猎取动物，采集植物果实，集体劳动，分享食物。事实证明：绝大多数古人类化石都是在山洞里发现的。
中国是古人类化石非常丰富的国家，许多科学家在研究人类的起源和发展方面，做出了重要的贡献。着名的北京猿人化石，发现于北京西部周口店的龙骨山山顶的洞里。1927年起由中国地质学家李捷和古生物学家杨钟健、裴文中、贾兰坡等参加发掘。直到1937年的11年间，共发现代表40多个个体的北京猿人不同的骨化石，以及石器、骨器，还有用火的多种痕迹。他们是生活在大约距今50万～20万年前的直立人。
群居生活，居住山洞，增强了人类同自然作斗争的能力，表现了人类为了生活做出顽强的抗争。
❹ 生活本质是什么
人们对实践概念内涵的理解来自于传统哲学教科书的定义,即把实践理解为人们为满足一定需要而进行的能动的改造和探索物质世界的活动,把生产活动看做最基本的实践活动,此外还有阶级斗争、政治活动、科学试验、艺术、教育等多种形式;实践具有客观性、能动性和社会历史性等特点;人类的全部历史由人们的实践活动构成;社会实践即实践等等。而西方哲学史上各派哲学家对实践的理解也限于道德领域和认识论领域。鉴人们对实践概念内涵的不同理解以及近现代西方学者对实践概念的不同使用。由于现代社会高新技术的飞速发展,精神因素在各种社会生产、管理工作、教育和科研活动、艺术创作、交往行为以及新兴产业开发等实践领域中的作用加大,致使过去很长一段时间人们对实践问题产生了种种的争论。因此,重新对“实践”概念的内涵作一考察,并把实践概念的内涵与当今社会的进步和人的全面发展联系起来,就显得十分必要而且具有重要的理论和现实的意义。
（一）实践概念内涵的历史追溯
关于实践的思想在历史上很早就有记载。从词源上考察,西方哲学使用的实践概念来源于希腊文,具有活动的、积极的意思。在中国古汉语
中,实践由实际和践履两个词组成,意思是实际的践履。然而,西方哲学史上哲学家对实践概念的内涵却有着各自不同的理解。在古希腊时代,许多哲学家就非常关注实践这一社会现象,如古希腊哲人毕达戈拉斯就曾有“实践哲学”的说法,苏格拉底也说过“永不停止哲学的实践”,但真正赋予实践概念以明确内涵的,可以说始于亚里士多德。亚里士多德认为,广义的实践是指一切有生命的东西,狭义的实践是指人的实践或行为。他的实践概念主要涉及的是伦理和政治领域。他认为实践在合乎德性的现实活动中,最高尚和神圣的就是理智的思辨活动。他把人的活动区分为实践和创制两种形式。亚里士多德认为实践和创制虽然都是受思考支配的,但两者接受的思考不一样。他把实践的思考称为明智,创制的思考称为理智。明智指行为思考,是对行为的一种策划,策划行为的目的是为了完善,明智的最高范畴是善———认为幸福是最高的善。这种最高的善并不是抽象的理念,而是具有实现其自身环节的那种理念。理智则是一种技术化的思考,包括与目的手段相一致的思考。创制达到的是一种外在目的,是一种功利活动;而实践自身就是一个目的, 是一种自由活动。亚里士多德对实践和创制的理解已经揭示出实践概念所蕴涵的人们对自由追求的价值取向,并且为人们实现这种追求提出了现实的途径,他认为与道德活动相联系的实践只有在政治活动中才能实现。从上述亚里士多德有关实践概念的内涵来看,一切行善或善举,伦理道德行为、政治活动、艺术创作活动、教育活动、文化交流活动、科研理论活动等人类的一切有目的的活动或行为,都属于实践的范围。但是,他把政治看成最高的东西,因为政治的目的在实践方面来说是最高的目的。他对实践的理解显然使实践活动二元化了,导致了理论与实践的分离。
（二）近现代哲学对实践内涵的发展
随着人类社会的发展,近现代西方哲学对实践概念的内涵有了新的理解。主要代表人物有哈贝马斯和伽达默尔。哈贝马斯从交往行动方面重新理解实践,赋予实践以生活世界的本质;伽达默尔批判了以往对实践的技术性理解,他从解释学的视角重新理解了实践。从以上这些哲学家对实践概念内涵的理解,我们可以看出实践概念的内涵是在不断变化和发展着的。那么,我们对实践概念内涵的理解应该也随着人类社会及现代社会科学技术的发展而发展,应该在当今时代背景下重新思考实践的内涵,找寻它的时代意义,把实践概念的内涵与社会的进步和人的全面发展联系起来。随着社会发展及其活动领域的不断深化,实践的内涵也必定会得以丰富。在当代社会中,管理、科技、文化、精神等方面不断出现的一些新的活动领域,为我们研究实践概念及其拓展问题提供了有利条件。根据马克思的理解,实践应是人的总体性活动,它的指向是人类的终极关怀。因此我们应该超越经验层面的哲学史和传统的实践理解层面,把实践上升到人类追求自由和解放现实的历史活动层面来理解;实践应是人类历史发展进程中各种因素的有机统一,是一种超验维度、自由维度和终极关怀意义的综合统一。马克思主义实践哲学认为实践是不断超越与升华的理性活动,实践是主体、客体辩证统一的人的活动。把实践定位为人的活动的总体性活动,至少应该蕴涵三层关系:人与自然、人与自身、人与社会关系。这三种关系归根一点就是人的生存发展问题。实践体现的是人的生存结构,它是人的生存结构的核心和本质。这就需要实践哲学始终应该关注人的理想发展即人的终极性关怀。实践哲学以人为中心进行合理的建构,应该包括两方面:一方面在现实中为解决人的生存困境提供思考;另一方面是人的生存方式和思维方式层面,人的生存方式应该是不断超越现实的自由自觉的活动。
二．社会生活本质与实践
（一）学术界对“社会生活在本质上是实践的“命题的理解
目前学术界对于“社会生活在本质上是实践的”这一命题存在着不同的理解。大体上说，有三种主要观点。第一种观点认为，“社会生活在本质上是实践的”命题与“社会(生活)的本质是实践”命题是等值的。这是大多数学者所主张的观点。我们认为，严格说来，从马克思的“社会生活在本质上是实践的“这一命题中还推论不出“社会(生活)的本质是实践”命题。首先，马克思的上述命题只是在说明社会生活的唯物主义实质，而不是说明社会生活的本质问题。从马克思上述使用“实践”一词的语境中可以看出，该词是与“理论”相对而言的，马克思的意思是说，不能把社会生活归根到底看做是理论的、精神的，而要把它归根到底看做是实践的。其次，本质是相对于现象而言的，当我们讲社会本质的时候，必然要涉及社会现象问题，如果把马克思的“社会生活在本质上是实践的“这一命题等同于“社会(生活)的本质是实践“命题，就会得出马克思仅仅把“理论”看做是社会现象的结论。那么，“理论”与社会现象等值吗?不等值。在马克思看来，不仅“理论”属于社会现象，而且社会财富也属于社会现象，因为“社会财富”的“本质”就是“一般劳动”或者说实践。由此可见，不能简单地把马克思的“社会生活在本质上是实践的”这一命题与“社会(生活)的本质是实践”这一命题等同起来。再次，依照语法分析，马克思的“社会生活在本质上是实践的”这一命题，其完整的表述是“社会生活在本质上是实践的社会生活”，我们从该命题中只能分析出实践是社会生活的重要属性或本质属性之一，而不能说明社会生活的本质就是实践。比如说，我们同样可以讲“社会生活在本质上是发展的”，难道发展也就是社会生活的本质吗?显然不能这么讲。
第二种观点认为，从实践是社会生活的本质的角度理解马克思的“社会生活在本质上是实践的”这一命题是根本错误的。个别学者主张这种观点。
这种看法的核心论点是，所谓“社会生活在本质上是实践的”只是说明了实践是社会生活的一个重要特征，而不是在说明实践是社会生活的基础与本质。实际上，物质资料的生产方式是人类历史的基础与本质，而物质资料的生产方式是一种“社会物质”，它不同于实践。把人类社会归结到物质资料的生产方式已经到头了，再要向前追问就会滑向唯心主义。我们不同意这种观点。我们认为，如果不从实践的角度理解物质资料的生产方式，物质资料的生产方式就说不清楚。
第三种观点认为，虽然不能够把“社会生活在本质上是实践的“命题与“社会(生活)的本质是实践”命题看成一回事，但是，我们在讲前一个命题时，一般就是用来指第二个命题的。这是我国一些学者的看法，我们也同意这种观点。不言而喻，这样看问题，自然就对马克思的“社会生活在本质止是实践的“命题的原初含义作了引申，然而，它却使得该命题具有了更加深刻的内涵。具体来说，该命题的原初含义虽然表达出了社会生活的唯物主义实质，但由于它是从与理论相对而言的实践出发的，也就是说，它不是从实践与社会生活现象相对而言的角度出发的，这就限制了实践这一范畴所应包含的信息量，使之不能充分
显现出实践在社会生活的地位。把该命题引申为“社会(生活)的本质是实践“命题后，则不仅说明了社会生活的唯物主义实质，而且也把实践与社会生活现象看做一对矛盾范畴，这就大大开阔了我们的视野，也在某种程度上转变了我们的思维方式，并进一步加深了我们对实践在唯物史观中的地位问题的把握。
（二）实践是社会生活的本质
在具体阐述实践何以是社会生活的本质这个问题之前，必须先辨别实践、劳动、生产三个范畴。这是前提，否则在往后的论述中就会遇到困难。
我们认为，马克思、恩格斯基本上是把实践、劳动、生产看做同等序列的、同义的范畴。马克思指出：“实践的人的活动即劳动”，这即是说，实践活动即劳动。由于实践活动就是实践，所以，实践就是劳动。马克思又指出：“产品不过是活动、生产的总结。因此，如果劳动的产品是外化，那么生产本身就必然是能动的外化，或活动的外化，外化的活动。”可见，劳动与生产也是同义的。当然，这三个范畴又是有一定区别的。“社会社会生活在本质上是实践的”是《关于费尔巴哈的提纲》的第8条。因为人类最基本的社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的。
❺ 看穿了生活的本质的意思
看穿
[拼音] [kàn chuān]
[释义] 看透：～了对方的心思。
看穿了生活的本质是对生活有深刻的领悟、理解，“看透了生活的本质”的意思。
❻ 生活的本质是什么
生活的本质是什么
2018-10-09 2页 陈晨
生活的本质是什么
从十七八岁到二十七八岁的差不多十年时间里，大多数人都处于浮躁状态。如果你恰好这样，只能表明一件事情：你很正常——你并不孤独，周围的人和你一样，甚至比你更没底儿，你要做的就是稳住，给自己多一些快乐，多阅读、多思考、多积累、多享受生命中这段“浮躁岁月”。
浮躁的首要原因，是因为自己的满意度正处于递减的阶段。满意度低（也就是不快乐）根源在于“不确定性”，看不清前途，不知自己要什么，不满足现状但不知如何努力。从15岁左右开始，人的满意程度开始持续下降。大抵上应该是不再无知无畏造成的。慢慢意识到自己在这个世界上无足轻重微不足道；终日在所谓的理想和扭曲的现实中痛苦、挣扎，却又找不到明确的方向。直到45岁左右的时候，曲线才开始上扬。漫长的三十年。以一个普通人的心智，观察、感受、理解、思索、实践、反思、直至恍然大悟或者误入歧途平均需要30年。
满意度低，自我感觉不良好，很难不浮躁；越浮躁越负向作用，感觉越不爽——形成恶性循环。 浮躁的另一个原因，来自于一个不正确——至少并不完全正确的心态：人们总是希望马上有确定的结果——就是俗话讲的，“急于求成”。
人们总是在决定是否学习之前试图弄清楚“这东西究竟是否真的有用？”这个貌似合理的想法，实际上是很愚蠢的。首先要知道的是，每个人的心智都必然在不同程度上受一定的限制。所以，在没有学会某一项技能之前，很难知道学会那样东西究竟有用到什么程度。反过来，当看到人们某个人拥有一项技能，而判定此技能非常有用的时候，又往往已经来不及了——因为学习并精通一项技能，往往需要5到10年时间。
所以，想进入“踏踏实实”的状态的第一步，就是明确一件事情：学习的真正乐趣不是因为它有用，而是因为学习的过程本身有趣。“学这个有用吗？”的正确答案不是“有用！”，也不是“没用！”。正确答案应该是“不知道有什么用处……”
总结一下尴尬形成的原因，就是太多人的世界观有问题：竟然不停地尝试在一个不确定的世界里，去寻找一个永恒确定的方案——痴迷于一个根本不存在的状态。最要命的是，不仅想知道确定的结果，还需要马上知道——这就更荒唐了。 浮躁的第三个原因——怪只怪环境的压力越来越大。信息的高速流动意味着说每个人都有更多的机会看到更多比自己更优秀的人，而谁都止不住几乎是本能的比较。这比较就是压力，来自环境的压力。一个圆，越大，接触的未知领域也就越多。
人们往往低估环境的巨大能量，但是，人们往往把来自环境的影响当作自己由衷的想法。与外界的无谓比较，使得每个人“凭空”多出了一个根本不属于自己的目标。于是，动不动就出现被自己理想绑架的情况。越是不满现状，摆脱现状的欲望就越强烈，而这种欲望会让一个人最终迷失方向。 生活的本质是什么呢？无非是“你要什么就不给你什么”，而生活的智慧是什么呢？是“给你什么就用好什么”。某种意义上，“逆境造就成功、磨难令人成熟”之类的话纯属胡说八道——更可是失败者对一生都未曾有机会体会的成功以及成功者的“意淫”式的猜想而已。失败者永远不会有机会了解成功的真相，因为人最容易受到自身经验的局限，而不曾有哪怕一点点成功经验的人更无从摆脱自身局限。
对现状不满，急于摆脱现状，往往是常人最常不知不觉就掉进去的陷阱——尽管偶尔这也是少数人的真正动力。接受现状才是最优策略，有什么做什么，有什么用什么；做什么都做好，用什么都用好。不要常常觉得苦（那样的话就会忍不住顾镜自怜，浪费精力与时间），而是要想办法在任何情况下找到情趣——快乐是一种本事。这些年我遇到的几乎所有优秀的年轻人都有个特征，他们最少对现状不满（可能是他们的优秀使得他们更加难以不满吧？），他们热爱自己的生活，他们相对更不在意外界的影响，他们更专注做事而心无旁骛，他们当然每时每刻都更加优秀。
❼ 生活的本质是什么_
生活的本质就是：适应、付出、竞争和享受。
1、适应：你来或不来到这个世界，外围的环境不会因为你而改变，其它跟环境一样同时存在，就象你去不去哪个景点，巨石他永远存在。所以，我认为首先要适应环境。不去适应，就象南方花朵很难在北方成活是一个道理，不适应首先被淘汰。
2、付出：“要为人上人，就得吃得苦中苦”任何成就都要付出艰辛的劳动。
3、竞争：有竞争才有压力，有压力就有动力，就象树苗在森林中，竞争着，才成为参天大树，空旷地带能有这壮观吗？但竞争不是无聊的攀比。
4、人一背子不容易，在忙碌的过程中要懂得善待自己。
❽ 什么是生活的本质
“生活的本质”应该这样理解：
“生活”本意就是，生存、活着，后发展为：生存、活着以及为了生存、活着而进行必要的劳作——生产。
随着生产力的发展，人类文明进步，人们在物质生活不断满足的基础上，日益向往高层次的精神生活。
因此：
现代“生活”的本质是：人们满足基本的物质文化生活、进行人际交往、参加必要的物质文化生产活动——生存、交际、生产。
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❾ 生活的本质是什么，怎么才能在物质与精神领域寻找平衡点
按照以往的惯例，我们知道物质基础决定上层建筑，而上层建筑则指导物质基础的走向。这两点并不矛盾。但就目前的现实情况看，物质基础建设明显有脱轨发展的走向，就好像是恶性肿瘤一样在快速复制，反观上层建筑则是进展缓慢。当然，这是社会大环境的情况。就个人而言，上层建筑不能只单纯依赖于文化知识的积累，还需要个人拥有一套完整的人生观、世界观和价值观。当然，这一切都是与个人的物质基础建设能力相辅相成的。
简单概括这面的意思就是：一个人的精神领域驾驭能力如果能够决定其物质财富的质量，那么这个人就可以说找到了物质与精神领域的平衡点。而这个概念也可以推广应用于一个社会团体，小到城市，大到国家都适用。
❿ 忘了生活的本质
生活的本质是开心的做自己喜欢的事情，并且有所建树。在自己逐渐实现理想的同时，我觉得一个人还应该为社会做点事情，这一辈子才值得。比如参加个公益活动、帮助贫困儿童，或是为环保做点贡献等等，在做这些事情的时候，同时也完善了自己。
还有，在工作之余，我认为应该有些业余爱好，绘画、书法、诗词、篆刻、文学作品，随便选一样自己喜欢的，然后有所钻研，是件很幸福的事情。
年轻人，不要把太多的精力放在逛街、买衣服、泡酒吧这些事情上，每天读一个小时书其实就是个好习惯，因为世界太大，我们没有太多时间和金钱去周游世界，读书可以在思想里带我们遨游全世界，用最快捷的方式将一些伟大的人的他们的想法带给我们，从而使我们的视野更开阔，呵呵。
我现在工作之余，在研究中医，虽然只是些皮毛，但是读那些经络、穴位，觉得其乐无穷。过段时间准备看《皇帝内经》，在研究祖宗的古代医学之外，还能读一读古文字，真是件幸福的事
再比如，我突然觉得当白领挺没意思的，一个月几千块钱的工资，饿不死但是也富不起来，我特别喜欢做各种吃的东西，现在我的最大的理想，就是开一家小饭馆，也许只有20多平米，为此我要攒钱，然后构思、调研、选址、雇人，开业，直到生意兴隆，总之生活的本质就是，做自己喜欢的事，并且投入其中，始终不后悔
