佛弟子如何过夫妻生活

① 念佛人可以过夫妻生活吗

就有多少可以啊只要是结婚结过婚的人念过佛就可以做夫妻生活啊并不是说不过要是说是和尚的话那没结婚肯定是不可能的但是结过婚以后肯定是可以的。

② 在家佛弟子如何正确应对夫妻生活

万恶淫为首的道理是胡扯，欲并不代表就是恶，无欲怎么能和谐的孕育生命呢？如果欲就是淫，淫就是恶，那上天造人时何必要把人分成男和女这两种不同的品种呢?那按这种逻辑推的话，那上天就是恶之源淫之首了，最起码也算是意淫吧!!!佛的最高境界其实就是一个字“爱”----大爱，拘泥于文章的修行，修行的也只不过是凡人的文章罢了！

③ 信佛人怎样过性生活

跟正常人一样过啊,没什么区别的,总不能让你断子绝孙吧

④ 佛教怎么处理性欲问题

佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。

佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。

人身上的九孔常流不净物，眼睛要长眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵里有耳屎等等。所以佛法和我们讲，要如实观察，这个身体就是一个臭皮囊，是不干净的，没有那么可爱。

学过解剖的医生会知道，肚子划开后是什么的状况。人的这具躯体是很短暂的，一般也就几十年，保养得再好，也不过百十来年，没有必要紧抓住这个色身放不下。

佛法要我们观身不净，修不净观，就是告诉我们观身体，观一具死尸开始死了的时候，脸慢慢变青涨大，青淤肿胀，然后整个脸的颜色变成了紫色，慢慢脸皮破了，里面就流出脏糊糊的东西，整个身体开始腐烂，慢慢地化成脓，里面全是蛆，慢慢只剩一层皮，最后是一滩淤泥。

这样的一个东西的确没有什么可贪恋的，无论美与丑，百年后大家都殊途同归，都会变成这个模样，所以我们要有这个观念，要知道这个身体都是不长久的，都是要坏掉的，不干净的，没有什么值得可爱和贪恋的。

唐朝的政治家狄仁杰，他去赶考时，路过一客栈，她去投宿，老板说没有房间了，只有一间从来没人敢住的，那个房间里曾有一个吊死鬼，是个女鬼，冤魂不散，狄仁杰说：“我怕什么鬼”，坚持住了进去。

半夜，这个女鬼果真来了，披头散发，狄仁杰想：我跟你没冤没仇，你找我也没用，就站了起来，一拍桌子讲：“你这个样子不算可怕、不算恶，你再变一个样子，比现在恶一千倍、一万倍再来找我，你这点本事只算是小本事”，结果，那个鬼还真的走了。

后来狄仁杰就写了一首诗：“世间美色常如春，我不淫妇妇淫人，若将美色视亡妇，遍体蛆虫臭难闻。”

(4)佛弟子如何过夫妻生活扩展阅读：

不净观，是佛教禅观修持的重要方法，五停心观之一。通过观想自身和他人身体的种种污秽，消除对异性的贪恋，是对治贪欲的关键方法。

《清净道论》中指出，尸体和生人的身体都是不净的，但生人的身体被其外部的装饰所遮蔽，所以常人并不习惯认识到它的不净相。

除人体多处组织和器官储存涕、汗、尿、便等解剖常识外，以现科学技术水平，还确认人体体表和体内存在大量微生物，也符合佛教典籍的认识。

⑤ 学佛人怎样过夫妻生活

该怎么过就怎么过。又不是出家当和尚了。
佛陀指定这些‘不近女色’的目的是1. 不让比库以及沙马内拉（沙弥）等太频繁的接触女性，容易让出家者迷恋女色，而忘了‘无常’。2. 出家者过多和女性接触，这并非清净行为。3. 如果频繁接触女性，会让在家人失去信心。如思维‘这比库是否抱着正念？是否行为清净？’。4. 社会眼光会认为这比库是有目的接触女性。

不近女色最简单的理解是不接触女性，这是为了要维护僧团的清净行为。

⑥ 作为一个学佛之人应该如何对待夫妻房事生活

出家之人：戒淫，包括身、口、意。

在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。

非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、嫖娼卖淫、通奸）都是邪淫。

(6)佛弟子如何过夫妻生活扩展阅读：

如果遵从佛法基本教义，那怕是只做到了大部分，居家生活与修行，都会得到现实的幸福与安乐。

但是，事实上这种情形并不多见，反而不理想的状况甚多，城市背景的中青年似乎更为突出。不少人学佛学得很辛苦，不少学佛青年，都走了一些弯路，有的甚至付出了沉重的代价。这不仅使人想起“邯郸学步”的成语，一味模仿别人，非但没有学到别人的长处，反倒失去了自身的特色，忘记了自己的本分和责任。

在台湾弘扬佛法数十年的南怀瑾先生曾说过：“佛法唯绝顶聪明的上士和一听就信的下士好学，中等人最不好学，一些人不学佛还起码是个正常人，一学佛便弄得神经兮兮的，连个正常人也做不成了。”这真是过来人的经验之谈。

佛法的修学，是需要一定的方法和次第的，若不善学，难得实益，反而会受损害。

⑦ 佛弟子怎样处理夫妻关系

当我们进入一种人际关系中时，我们会兴奋激动，热情满怀，并且有一种探索的愿望。但是，我们往往并没有真正地了解自己和对方。一天二十四小时生活在一起，我们会看到、听到和经历许许多多我们以前没有见过、甚至想都没有想象到的事情。当我们堕入爱河时，我们制造了一个美丽的幻像，并把它投射到我们伴侣的身上;现在，当我们面对现实、幻想破灭时，我们受到了小小的震动。除非我们懂得如何共同练习觉照，如何深入地观察自己和对方，否则我们会发现，在这段时间里，要维持我们的爱是很困难的。

禅定就是要深入地观察事物的特性，包括我们自己及眼前这个人的特性。当我们了解了其人的特性后，我们就会对他或她的困窘、抱负、痛苦和焦虑了然于胸。我们可以坐下来，握住我们伴侣的手，深深地凝视着他，说：“亲爱的，我充分理解你了吗？我是不是在给你的烦恼种子浇水？我给你的幸福种子浇过水吗？请告诉我，我怎样爱你更好。”如果我们是发自心底说这番话的，他也许会哭起来，这是一个好信号。这意味着交流之门或许又将敞开。

爱语是练习的一个重要方面。每当对方干得很好时，我们都应当祝贺他(她)，以示我们的赞赏。对小孩来说，这一点尤为重要。为了帮助孩子成长，树立自尊，每当他们说了一句好话、做了一件好事时，我们都应表示赞叹。不要以为一切都是理所当然的。如果对方有爱和创造幸福的能力，我们对此应有清醒的认识，并及时地表达我们的欣赏之意。这就是浇灌幸福种子的方法。我们要避免下面这种有害的说话方式，如：“我怀疑你能不能干成。”与之相反，我们应说：“亲爱的，这件事有一定的难度，不过我相信你一定干得了。”这种说话方式会使对方越来越自信，能力也日益得到长足的发展。

夫妻双方间出现问题时，如果我们很平静，我们完全可以一种温和友爱的方式来共同讨论。但是如果我们不够平静，那我们应当暂时不要开口。可以注意自己的呼吸。如果有必要还可以在新鲜空气中练行禅，看看地上的树，天上的云，看看流动的河水。一旦我们平静下来，可以用一种平和友爱的方式讲话了，那时再恢复讨论。如果在交谈期间，恼怒的感觉又升起来了，你可以再度停下来，注意呼吸。这就是觉照的练习。

我们大家都需要改变和成长。当我们结为秦晋之好时，应当彼此许诺：共同改变、共同成长，一起分享习禅的果实。作为一对夫妻，如果我们的婚姻生活幸福、和谐，彼此理解，互相体谅，我们就很容易将幸福和欢乐传播给更多的人。对那些已结婚十年、二十年人来说，这一类练习同样是很适宜的。你也可以到我们研究所来注个册，继续练习在觉照的状态下生活和互相学习。也许你认为自己已经了解配偶的一切，但这种看法是错误的。物理学家一个电子研究了很多年，却仍然不敢声称了解它的所有方面，你又怎么能说自己了解一个人身上所有的一切呢？你成天开着小汽车，只注意自己的所思所想，根本就忽略了她的存在。如果你继续这样对待她，她会慢慢死掉的。她需要你的注意，你的培育，你的关怀。当情况变得非常糟糕了，我们往往倾向于想离婚。与此相反，我希望你们努力维持自己的婚姻，带着更多的平和和理解回到配偶身边。很多人离婚三、四次了，可他们仍在犯同样的错误。如果你能拿出时间来，打开彼此沟通的大门，敞开自己的心扉，让对方分享你的痛苦与梦想，那么，你的婚姻状况就会得到改善，甚至越来越和谐，这样做，不仅仅是为了自己，也为了你的孩子、为了我们大家。

⑧ 学佛的人过夫妻生活可以有几种姿势

学佛的人过夫妻生活属于正淫。如果两口子都学佛，还好，知道因果，会控制自己。但一方学佛，一方不学，学佛之人首先还是要随顺众生，但也仅是××对××，不能采取生殖系统以外的部位接触。
口对××，或肛××等，那些就属于邪淫，是要禁止的。希望对你有所帮助。

⑨ 做为佛弟子该怎样处理夫妻生活问题

在家学佛弟子，可以夫妻生活，促进家庭的和谐！
在家居士，要照顾好家庭，敦伦尽分！

⑩ 对于配偶的夫妻生活要求佛弟子该如何对待

请参考
‘’梵行与神通：不要发现修梵行好，就立即逼另一半迁就你，必需循序渐进。另一半通常不信佛，是个普通凡人，生理需求自然要解决；你突然改变完全禁绝，等如变相式令他向外攀求，令他犯邪淫，家庭也……～常观世音师父

‘’请问常老师：末学皈依刚满一年，于三个月前受不邪淫和不杀生戒。可是老公屡屡逼我在菩萨诞和斋日犯戒，我感觉挺伤心失望又没法逃避，求老师救救末学好吗？这是不少女众的常见问题，你也不要过于伤心自责；事情非你所愿而被逼从事，于不邪淫者应算不犯。若认为婚姻仍值得留恋，认真好好和先生说清楚吧！～常观世音师父 ​

‘’向老师请益了！请示夫妻生活中有什么应该注意的地方？晚学李群合十 夫妻间主要注意非时、非地、非道行淫三方面，违犯会招罪感受恶果，这叫正中有邪。除了晚上，其余为非时；除了卧房，其余为非地；除了生殖器，其余为非道。女性生理期、生产前后、哺乳期、父母生死忌日、兄弟姊妹死忌日等，行淫有罪。 ​～常观世音师父