生活中有哪些套子

① 生活中有哪些有形无形的"套子"

好象，人在社会中扮演的角色都是套子。
人的性格是个套子，
人的兴趣是个套子，
人的心是个最大的套子

② 现代生活中的套子现象

表现的是一种瑟缩在套子里逃避现实的人吧,整天把自己藏在套子里,不与社会接触,也暗喻当时社会的黑暗,没有人敢于把真实的自己暴露出来,处处小心,处处提防,残酷的现实把人逼到了套子里,社会的现实造就了“装在套子里的人”。

现代生活中，这样的现象也很常见，比如：

1、逃避社会，整天在家啃老的人。

2、有社交恐惧症，不善交流，只有自己小天地的人。

3、明明内心世界比较丰富，却不敢跟他人沟通，沉默寡言的人。

4、逃避工作压力，去深山老林回归原始生活的人。

5、逃避择业压力，选择考研，继续读书，却也啥都没学到，浪费青春，不愿意面对生活和竞争的人。

③ 现实生活中的“”套子”有什么

生活方面的“套子”(有形的)：

①衣着打扮：晴天穿雨鞋和棉大衣、带雨伞；脸藏在竖起的衣领里；戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵耳朵眼。

②生活习惯：把雨伞、表、削铅笔的小刀等统统装在套子里；一坐上马车，总要支起车篷；睡觉蒙头；卧室像箱子，床上挂帐子。

思想方面的“套子”(无形的)：

喜欢歌颂过去；用所教的古代语言躲避生活；只相信政府的告示和报纸文章；对不合规矩的事闷闷不乐；他经常说的一句话是“千万别闹出什么乱子来”。

④ 在你周围的生活中,是否也有这样那样的"套子"如果有,你是怎样看待这些"套子"的

这是语文课本中的一本书，可以从中得到蛮多的道理。

(4)生活中有哪些套子扩展阅读：语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。具有工具性与人文性的统一特点。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是中国通用语言文字（即汉语文）。语文学是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。

⑤ 生活中的套子有些什么

人们对社会的伪装，我们所学的礼仪，有些明里暗里陷害的人等等

⑥ 以“生活中的套子”为话题写一篇作文

首先要理解“生活中的套子”是什么意思，套子是规矩，是限制人类思想行为的观念制度；对于合理的套子应该保留，而落后反动的套子应当破除。这是没有错的。然而，我却认为，这话也有一定的局限性。因为破套的难处，不在于“破不破”，而在于“破什么”，人的观念由社会造就，当整个社会陷入偏激与盲目，套子的合理与否便难以判断。

提起“套子”，人们就想起契诃夫作品中的那个装在套子里的人，他把脸藏在竖起的衣领里，戴着墨镜，穿着羊毛衫，耳朵里塞着棉花，晴天还穿着雨靴。总之，他给自己编织了一个严严实实的“套子”，最终自己被活活“套死”。真是可笑可恨而又可悲，读罢，大家大声疾呼：“套子”是一个杀人兇手。套子是把双刃剑，它既可以把人套累套死，也可以让事物更精彩。

⑦ 生活中的套子作文

不知道什么时候突然发现骨子里最向往的东西是自由，而非好的工作，好的成绩等等。也许是陶渊明的风度影响了我，使我拼命的想要和他一样坚决，坚决的离开尘网，离开樊笼，在自然中做一只与青山绿水相伴的飞鸟。有人说，选择了自然也是选择了贫穷。可是，我却坚信，陶渊明是正确的，因为他找到了属于自己的生活，哪怕那是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活，却依然能够怡然自得。

也许是孙少平的选择影响了我。他放弃了在哥哥砖窑工作的机会，只身一人到了煤矿中去当一个采煤工人。每天过着不见天日的生活，穿着黑乎乎的衣服，在矿底一干就是十几个小时。这是一种艰难的选择，但是我知道再辛苦因为有信念的支持，都会成为一种甜。

那我呢？无奈。我不会成为陶渊明，也不会成为孙少平，尽管我也对自己的 生活方式那么向往。可是，生活却使我不得不去追求些别的东西。虽然我始终记得但丁说过“要坚定信念，要像坚实的高塔，不要因暴风雨而倾斜。因他人的想法而远离自己目标的人是最可惜的。”

可是，在父母面前，我只不过是一个被宠坏的小孩罢了。没有了自己的桃花源，没有了自己的坚持，没有了自己那不倾斜的高塔。他们那么精心而虔诚地为我设计未来，充满着希望。而对于我，这是不能说出口的无奈。

有个同学曾打趣的说过自己的未来：读大学，工作，结婚，生子，再让孩子读书，工作，结婚，生子，如此循环下去。有些不 情愿，却不得不承认这是一个每个人都会跳进去的套子。现在，我们所追求的无非是一个好的工作，好的大学罢了。

忽然想起了比萨斜塔。那个因为倾斜而闻名世界的高塔。于是，我似乎明白了。原来，倾斜也是一种美。我们可以像比萨斜塔那样，把自己放在一个固守信念却又不违逆父母的位置。因为，发现自我与追求生活并不是鱼和熊掌关系。史怀哲说过，他在三十岁前尽情享受生活，过了三十岁就投入世界和平。结果，他做到了。

⑧ 关于生活中的“套子”作文

不知道什么时候突然发现骨子里最向往的东西是自由，而非好的工作，好的成绩等等。也许是陶渊明的风度影响了我，使我拼命的想要和他一样坚决，坚决的离开尘网，离开樊笼，在自然中做一只与青山绿水相伴的飞鸟。有人说，选择了自然也是选择了贫穷。可是，我却坚信，陶渊明是正确的，因为他找到了属于自己的生活，哪怕那是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活，却依然能够怡然自得。

也许是孙少平的选择影响了我。他放弃了在哥哥砖窑工作的机会，只身一人到了煤矿中去当一个采煤工人。每天过着不见天日的生活，穿着黑乎乎的衣服，在矿底一干就是十几个小时。这是一种艰难的选择，但是我知道再辛苦因为有信念的支持，都会成为一种甜。

那我呢？无奈。我不会成为陶渊明，也不会成为孙少平，尽管我也对自己的 生活方式那么向往。可是，生活却使我不得不去追求些别的东西。虽然我始终记得但丁说过“要坚定信念，要像坚实的高塔，不要因暴风雨而倾斜。因他人的想法而远离自己目标的人是最可惜的。”

可是，在父母面前，我只不过是一个被宠坏的小孩罢了。没有了自己的桃花源，没有了自己的坚持，没有了自己那不倾斜的高塔。他们那么精心而虔诚地为我设计未来，充满着希望。而对于我，这是不能说出口的无奈。

有个同学曾打趣的说过自己的未来：读大学，工作，结婚，生子，再让孩子读书，工作，结婚，生子，如此循环下去。有些不 情愿，却不得不承认这是一个每个人都会跳进去的套子。现在，我们所追求的无非是一个好的工作，好的大学罢了。

忽然想起了比萨斜塔。那个因为倾斜而闻名世界的高塔。于是，我似乎明白了。原来，倾斜也是一种美。我们可以像比萨斜塔那样，把自己放在一个固守信念却又不违逆父母的位置。因为，发现自我与追求生活并不是鱼和熊掌关系。史怀哲说过，他在三十岁前尽情享受生活，过了三十岁就投入世界和平。结果，他做到了。

⑨ 生活中有哪些套子

套子之我见《装在套子里的人》塑造了典型的“套中人”形象，也传达出典型的“套子观念”。别里科夫把自己全身上下都包裹在套子里，连思想也如此；他因循守旧，顽固不化，最后因为恋人的三声大笑而断送了性命。资料上说，套子是规矩，是限制人类思想行为的观念制度；对于合理的套子应该保留，而落后反动的套子应当破除。这是没有错的。然而，我却认为，这话也有一定的局限性。因为破套的难处，不在于“破不破”，而在于“破什么”。人的观念由社会造就，当整个社会陷入偏激与盲目，套子的合理与否便难以判断。为什么别里科夫会成为套中人？这样性格的形成当然并非天生，而是后天的产物。人永远被环境所影响，也必然对环境存在着妥协。别里科夫身处一群开放民主、向往自由的同事中间，没有受到感化却仍旧因循保守战战兢兢神经过敏，说明在他身后，存在着一个闭塞专制恐怖的大环境，它逼迫别里科夫向套内退缩，塑造了别里科夫的观念与性格。别里科夫会认为自己错了吗？恐怕他是看不见自己的套子的。他说：“我的举动素来在各方面都称得上是正人君子。”同样，中国旧社会的女人们也曾以守贞殉夫为美，以三从四德为美，以三寸金莲为美。这样的事在今天看来荒唐至极，是应该破除的套子，但在那时并无人破除；不但不破除，还引以为傲引以为美，这也是真实存在过的事。大多数人都只能在套子破除之后才评论一番，真正看清身边套子的人少之又少；这样的事不仅仅是发生在过去，也发生在现在和将来。练习册上有一道讨论题，问：在我们的生活中是否存在一些“套子”？又加上提示：有的同学唯师唯书……我对此无语。如果你知道它是套子，它便不可能把你套进去了。在大多数人已经不唯师唯书的今天，我们大可以把从前的套子拿出来嘲讽批判；那少数顽固的唯师唯书者，也当然会找到新的依据，使他的套子趋于合理，是不会等着我们来批判的。但是这样做能让我们看见身边的套子么？我们只在新套子里讨论旧套子，又如何打破新套子呢？我认为，打破套子，只有以历史的眼光看待事物。这样的眼光来源于学习，来源于对先前经验的分析，来源于大量的知识与思考，来源于对人类公正自由的理想的理解。我想，人类进步的过程，就是在陈旧的套子上寻找漏洞的过程；它极其缓慢，需要客观条件偶然机遇，也极其艰辛极度冒险。因而，所有打破套子的人都是孤独的，在刚刚打破套子时，他们往往会面对整个世界的质疑与非难。但丁，马克思，爱因斯坦，无不如此。更有甚者，为破套而失去自由乃至生命。整个世界也在他们的身后缓缓运动。很多时候，我们不是破了套，只是随着大众一起踩过旧套的残骸。——那便又在新套子里了。不过，有谁说这不是一种进步呢。每个人身上都有别里科夫的影子。无论跟随世界走了多远，它仍然存在。打破它的方法惟有思考，立足于人类最根本的价值观并且看清事物的本质。当思考独立存在，套子的真正面目方能显现。也只有在这样的尝试中，社会才能不断向前。