五邑先民生活在至今多少年前

❶ 一万年前的人是什么样的

一万年前是新石器时代,生活着原始部落人群。以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的。在中国大约是裴李岗时代，已经有了原始的农业，工具相当发达。裴李岗文化的四足石磨盘，齿刃石镰，骨笛等相当精致。

这个时代在地质年代上已进入全新年代，继旧石器时代之后，或经过中石器时代的过渡而发展起来，属于石器时代的后期。年代大约从1.8万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。

一般认为新石器时代有3个基本特征： 1.开始制造和使用磨制石器 2.发明了陶器 3.出现了农业和养畜业。

(1)五邑先民生活在至今多少年前扩展阅读：

裴李岗文化是中国河南省的新石器时期文化，是目前中原地区发现最早的新石器时代文化之一，由于最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。裴李岗文化是汉族先民在黄河流域创造的古老文化，是华夏文明的重要来源。

裴李岗遗址的发现填补了我国仰韶文化以前新石器时代早期的一段历史空白。证明早在8000年前，汉族的先民们已开始在中原地区定居，从事以原始农业、手工业和家畜饲养业为主的氏族经济生产活动。

这个时期，已进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会。该文化的分布范围，以新郑为中心，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。重要遗址还包括临汝中山寨遗址、长葛石固遗址等。

综合中国社科院考古研究所放射性实验室对裴李岗遗址出土的木炭标本测定的年代结果，裴李岗文化的年代距今约7000-8000年，为新石器时代早期的文化。

❷ 世界上最古老的民族有哪些

1、犹太人 民族历史：3500年

犹太人(Jewish)，或称“尤太人”，是广泛分布于世界各国的一个族群。希伯来(犹太)语：乃是指犹太教民，或者更笼统意义上所有犹太族人(也被称为犹太民族)，是族群体既包括自古代沿传下来的以色列种族，也包括了后来在各时期和世界各地皈依犹太宗教的人群。

从广泛的角度，犹太人可以是也可以不是严格的宗教奉行者。根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国。

其余则散居在世界各地。犹太人口总数仅占全球总人口的0.2% ，上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群。

2、阿拉伯 民族历史：3500年

阿拉伯人，泛指西亚和北非讲阿拉伯语的居民。“阿拉伯”一词最早出现于公元前9世纪。欧洲人称之为“萨拉森人”。

主要分布在西亚，占这些国家居民的大多数，还有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亚、埃塞俄比亚、索马里、乍得、坦桑尼亚等国，估计约2.3亿人。属欧罗巴人种地中海类型，北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格罗人种特征。

在蒙昧时代，只有阿拉比亚的游牧民族贝都因人被称为阿拉伯人。大扩张之后倭马亚王朝建立，只有源出阿拉伯半岛、血统纯正的人才有资格自称阿拉伯人。

拥有高贵的身份;而到了阿拔斯王朝，文明的融合进一步加强。阿拉伯人这个概念，逐渐包括了帝国属下所有使用阿拉伯语、信仰伊斯兰的各族人民。

3、阿伊努 民族历史：3000~4000年

阿伊努人(阿伊努语：Ainu)，或翻译成爱努人、爱奴人、阿衣奴人，居住在俄罗斯库页岛和日本北海道。有人认为，他们的祖先是新石器时期早期(约六、七千年以前)就从通古斯北部和东南亚迁居到日本。阿依努是他们混血产生的民族。

某些学者认为，阿伊努族人是阿拉伯移民，他们在某个时期控制了远东广大地区后分布在本州诸岛。随着日本的一些部族逐渐向北方移民，他们的地盘日益缩小。

从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”，系夷狄之意，这是日本人对占据日本外族或土着的称呼。大约从公元十四世纪中叶起逐渐地改称为阿伊努人。也有人说他们是绳文人(绳纹族)后人。

4、印度斯坦 民族历史：3500~4000年

印度斯坦族，南亚印度民族集团之一，又译“兴都斯坦人”。中国史籍中称其居住地为 “身毒”、“贤豆”、“天竺”、“印度”等。属欧罗巴人种地中海类型，混有澳大利亚人种成分。

历史悠久，与其他民族一起共同创造了辉煌的印度文化，盛行父系大家族制，常由三、四代人组成，历史上长期遭受殖民统治，1947年与国内其他民族一起获得独立。

印度斯坦人主要从事农业。印度斯坦族(HINDUSTANI)主要分布在印度北方邦、中央邦、哈利亚纳邦、比哈尔邦和拉贾斯坦邦等地。多数人信奉印度教，部分人信奉伊斯兰教、佛教、基督教和耆那教等。

5、波斯 民族历史：4000年

波斯帝国兴起于伊朗高原的古国。波斯人属印欧语系的一支，约公元前二千年代末叶从中亚一带迁至伊朗高原西南部(法尔斯地区)，有十个部落(六个农耕，四个畜牧)。曾一度处于米堤亚统治之下。

后经过数十年扩充疆土，公元前550年，居鲁士二世大帝推翻米底部落的统治，建立了波斯帝国。

在国王大流士一世 (公元前522年至公元前486年)统治时期，波斯帝国达到鼎盛时期，其疆土东起印度河流域，西至巴尔干半岛，北起亚美尼亚，南至埃塞俄比亚，境内包括70个民族。

约1800万人口，近700万平方公里土地，成为世界上第一个地跨亚、非、欧三大洲的大帝国。波斯帝国在公元前492年希波战争后逐渐由鼎盛走向衰落。

6、希腊 民族历史：4000多年

希腊、南塞浦路斯的主体民族。另有部分分布在美国、俄罗斯、乌克兰、澳大利亚和土耳其。多属欧罗巴人种地中海类型，部分属阿尔卑斯类型。使用希腊语，属印欧语系希腊语族。文字有古希腊文与新希腊文之分。多信东正教，少数信天主教和伊斯兰教。

由古希腊人与其他民族混合而成希。分布在美国、俄罗斯、乌克兰、澳大利亚和土耳其。是一个世居于希腊及爱琴海一带的民族，已有超过四千年的历史。

目前希腊人主要居住于欧洲东南部的巴尔干半岛、希腊诸岛及塞浦路斯，以至世界各地，总人口约1.7千万。

公元前2000年亚该亚人、爱奥尼亚人、伊奥利亚人、多利安人等希腊部落从巴尔干半岛北部进入后，同化了佩拉斯吉等土着居民，在前8～前6世纪，建立雅典、斯巴达等奴隶制城邦国家。同时，相互间形成了共同的文化和共同的称谓——海伦人，即古希腊人。

7、瑶族 民族历史：4500多年

瑶族是我国的少数民族之一，人口为2637421人，主要从事山地农业。自称“勉”、“金门”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。

瑶族祖先为盘古，居住地区多为亚热带， 海拔一般多在1000至2000米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠， 风景秀丽。因其生产方式、居住、服饰和经济生活、风俗习惯等方面的差异。

又有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花篮瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、“坳瑶”等称谓之别。中华人民共和国成立后，统称为瑶族，主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。

8、亚述 民族历史：4500~5000年

公元前3000年代末期，在两河流域的北部，亚述人的部落兴起。到了公元前8世纪后期，亚述国已经成为两河流域最强大的国家。

亚述人在人种上有着许多闪族的特点：长脸钩鼻、黑头发、多胡须、皮肤黝黑。他们最大的特点是比其他游牧民族更崇尚武力，更喜好穷兵黩武。

9、 苗族 民族历史：5000年

苗族是一个发源于中国的国际性民族，在2010年人口普查中，苗族总人口为942.6万人，主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、广西等省(区)。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。

苗族人主要种植水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。

苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河[1]流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。

10、爱斯基摩人 民族历史：5000~年

爱斯基摩人(Eskimo)北极地区的土着民族，自称因纽特人分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外。总人口约13万(2000)，分别居住在格陵兰(5.3万)、美国的阿拉斯加(4.1万)、加拿大北部(3.4万)和俄罗斯白令海峡一侧(约2千)。

属蒙古人种北极类型。先后创制了用拉丁字母和斯拉夫字母拼写的文字。

11、羌族 民族历史：5000~6000年

中国最古老民族——羌族(现集中于中国西部)羌族，炎帝正统后人，甲骨文就是古羌族人的通用文字,种族历史不下于6000年，现存约31万人。

作为炎黄子孙，你知道我们民族的起源吗?炎黄子孙的起源，实际上是来自于中国上古时期的两个重要民族，一个是古老的华夏族，另一个则是古老的羌族。华夏族经过千百年的吸收融合，逐渐转化成为中华民族的主体民族——汉族。

而古老的羌人经过千百年的分化与融合，一部分融入汉民族，成为了汉民族重要的成员;更多的则是经过逐步分化，成为今天十几个独立民族的重要源头，这些民族的族源史都与古老的羌族保持着密切的联系。

12、汉族

汉族是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。 “汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。”汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。

无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术等诸多方面，还是在自然科学领域中，汉族都创造了许多辉煌的业绩。

汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。

汉族历来以勤劳、富于创造精神着称。汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族的农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作着称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平。

而随着中国历史的变迁，以及外族入侵和躲避战乱等因素，汉族也发生了大规模迁移，一直在从中原地区向南迁移。客家人继承了当时中原汉人的文化传统，比如说古语，风俗习惯也有历史痕迹。

汉族还是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，汉族人口约为13亿，约占世界总人口的19%，分布于世界各地。

在中国大陆，汉族占总人口的92%;在台湾，汉族占总人口的98%;在香港和澳门，汉族分别占总人口的95%和97%。除中国两岸三地外，汉族在东南亚、北美洲和西欧也有较多分布。

❸ 举例在黄河流域发现的我国远古人类以及生活的年代

黄河是中华民族的摇篮,黄河流域是中国古老文明的发祥地,她孕育了水洞沟旧石器文化,孕育了仰韶文化、马家窑文化、龙山文化等等。
半坡人居住的地方，用今天的话，应该叫半坡村。无论是方形的还是圆形的房屋，多为半地穴式，而且以小屋居多，大屋仅一座，位于中央，小屋围大屋而筑。这种环形布局，不会是无意识的，明显地体现着团结向心的一种原则一种精神。上宅文化遗址，也是半地穴式建筑，大多是不规整的椭圆形，屋内都埋有一个或两个深腹罐，是灶塘吧，且兼及存储火种。因没有全部挖掘，不知是否也有大屋 ，也环形布局。我想，有可能同半坡类似的。半坡遗址上，有很多柱洞，其建筑应是用树木枝和其它植物的茎叶再加泥土混合架构而成的，上宅文化遗址也发现了柱洞。这些今天看来实在是不起眼的"马架子窝棚"，却是六千年前先民的杰出创造，是中国土木合构的古典建筑的发端了。穴居日久，容易“下润湿伤民”，人们便就地取材，铺茅草、皮毛甚至烘烤地面。屋内设有火塘，但无烟道，一旦失火，就得重新搭造，何等艰难的生活！人类发展是缓慢的，每一个进步，都经历了漫长的生活实践甚至付出了血与火的惨重代价。原始的先民，也在努力寻找自己的生存空间，栖身之地，我们现在的烟囱等通风通烟易如反掌，随心所欲，半坡人不行，他们一定希望生活得更好，但能做的，也只有那样，实属不易了。那么，这些房子里又住着什么人呢？既处在母系氏族阶段，每个小房子，似应住着过婚姻生活的妇女以及不确定的来访的其他氏族的男子，当然，也会有男女相对稳定的对偶婚，但绝不是后来的一夫一妻制，依然依附于母系大家庭内，子女只知其母，不知其父。最受尊重的“老祖母”或另外多族的首领住在大屋子里，同时也是老年、孩子的集体住所。在半坡村里，人们过着生而平等相安无事的原始共产主义生活。

既然居住区是一种环形布局，那么，四周环绕一条壕堑围护，就很正常了，尽管现在只清理一小段。堑深六至七米，宽五至八米。半坡人没有现代挖掘设备，完全是用简单的石铲一铲一铲掘成的，数百米的壕堑，算来起码出土量要一万多立方米，那时一个氏族能有多少人？除去老弱病残，还有多少强壮者？其工程之浩大之艰难，恐怕不亚于后人开凿一条大运河。中华民族最能吃苦耐劳，从原始先民也得以体现。夏雨时节，村落积水可以疏导到壕堑中，而野兽袭击、外族侵袭，壕堑做了第一道防护的屏障，称这是后世城壕的雏型或先驱，不为过。堑北为墓葬区，是一片完整的氏族公共墓地，死者排列相当整齐，一般头部向西，以单人葬为主，也有二人四人葬；有一次葬，也有二次葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及瓮棺葬。其中，成人儿童分开，儿童大多不葬于公共墓地内，而是置于瓮棺内，埋在房屋附近，或许想孩子年幼，尚需父母照顾吧，尤其瓮棺上有一钻凿的孔洞，大概是作为孩子灵魂的通道，表明半坡人已经具有人死后而灵魂不灭的观念了。如果从整个墓葬看，虽然那时仍处于原始社会，生产力水平极其低下，物质极其匮乏，人类还没有走出混沌，因而没有阶级，没有贫富，更没有剥削与压迫了，但差别总是有的，可能社会学家会有很多种更科学更合理的解释，而凭直觉我以为，屈肢葬、俯身葬，一定与仰身葬不同，仰身葬者一定优于其他葬者，不然，就不会随葬品大多出现在仰身葬中了，哪怕几件陶罐，现在觉得忒不值几个钱了，而那时当是较为贵重的了，宛若后代随葬的青铜器、金银器一般。

半坡人要生存下去，最基本的就要有食物。其途径，一靠狩猎。从出土的许多石或骨的箭头看，他们已普遍使用弓箭，还有石球石矛。 由此可以想见，人类发明了弓箭与矛，延伸自己的臂力，最初只为满足生存需要，后来进入阶级社会，为了争夺领土，为了争夺权力，弓箭与矛才用于战争，用于消灭人类自己！二靠捕鱼。数千年了，鱼网难以保存，网坠儿却不易腐朽，很简单，就是把扁平的小卵石，两侧击打出缺口，拴在网沿上，坠网沉入水底，网在水中张开，待鱼自投了。似乎陶器上曾印有布纹，半坡人已经纺纱织布，因此，他们就一定能够用细绳，编织鱼网。他们应该具有了这种能力。当然，我们切不可将五六千年前先人的智慧估计太高，毕竟是人类的童年，还没有进入文明时代，相反，也不可能把他们的智慧估计太低，什么都不行，那还怎么称得上万物之灵呢？三靠种值。半坡人已大量使用石铲、石斧、石锄、砍伐器等生产工具，进入了较发达的原始农业阶段。他们用石斧、砍伐器砍倒树木，芟除杂草，并放+火焚烧，再用石铲翻掘土地，石锄和尖木棒挖穴点种，最后，用石镰或陶镰收获，食用时用石磨盘、石磨棒脱皮碾碎。现已发现半坡人盛粟的罐和粟腐朽后的遗物，证明半坡人学会了栽培，粟耐旱易种，且便于存贮，不仅养育了六千年前的先民，至今仍是中国北方种植的主要作物。故此，我国是当之无愧的世界上农业发展较早的国家之一，也是最早栽培粟的国家了。记得上宅人也使用了石斧、石铲、石磨盘、石磨棒，通过谷类孢粉鉴定，那时上宅地区便孕育了原始农业的萌牙。正是由于六千年前先民的生活是建立在农业生产基础上，即便是刀耕火种，他们才能够过着较稳定较长久的定居生活，不然，或许他们还要扶老携幼，一群群地四处飘泊，随地而安呢。

坡人，制作了大批彩陶。虽然耕作于远古时期，却显现着魅人的艺术感染力。他们以天真的童稚目光，好奇地观察和认识着变幻无穷的斑斓世界，用彩色绘制在陶器上，那艺术形象尽管简洁，却寓意深刻，充分再现了他们的精神世界。总的看，这些彩陶或写实，如游动的鱼，奔驰的鹿，应是他们渔猎的写照，艺术不可能是无源之水无本之木，当然，也会寄托着希望捕获更多的鱼和鹿的心愿；或审美，彩陶图案多在陶器外壁上部，图案逼真，笔划流利疏朗，显然具有装饰作用；或象征，如人面鱼纹图案，人面涂彩，口部衔鱼，三角头饰，或许这就是半坡氏族的图腾、族徽。彩绘中，鱼纹形象很多，表现手法也由简单而逐渐丰富，由写实而逐渐脱离了鱼的自然形态，成为写意的几何图案。是寓人于鱼，还是寓鱼于人？抑或人鱼合为一体？可以想见，半坡氏族极有可能是以鱼类水族为图腾的。既然如此，他们会不会认为他们就是由鱼变化来的呢？如果是，倒与几千年后科学所研究的人类起源于鱼相吻合了，只是吻合，不可同日而语。据说，夏部族是以龙纹为主要的图腾纹样（又传说夏禹治水），是否从半坡氏族的鱼类水族深化派生出的呢？上宅文化遗址发现了许多鸟首陶柱，专家认定这是上宅人祭祀的东西，崇拜的图腾。那图腾是一种鸟。曾有人认为商部族就发源于燕山山脉南麓，而商部族信奉的是玄 鸟，即燕子，那莽莽苍苍的山脉又叫燕山，我不敢妄断商部族就一定是由上宅人繁衍来的，这其中是否会有些内在关联甚至一脉相承呢？尚未可知。上宅文化遗址出土的陶器上，还没有发现具有明显的有规律的符号，而半坡多种器物上，都有符号，笔划均匀流畅，相当规整。同类符号在关中地区其它遗址中，多有发现。从其形状看，同殷商甲骨文十分相象，二者都出现于中国北方中原地区，只时间有别。是纯粹的偶然吗？甲骨文会不会来源于这些刻划的符号呢？无论如何，甲骨文已经是一种很成熟很系统的文字，绝不会凭空产生的。而这些符号，到底代表什么意义，只有求教半坡人了。

半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，门外的我只匆匆一瞥，仅仅看了几个先人足迹。而这足迹，甭管是深是浅，也是母亲在远古留下的。况且，与上宅人尽管远隔千年与千里，足迹却时断时续地连贯在了一起……

❹ 上古时期，汉族的先民生活在哪里

1西起陇山、东至泰山的黄河中、下游
2华夏族

具体如下：
从约公元前5000年起,当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展,进入了新石器时期,并先后经历了母系和父系氏族公社阶段.公元前2700年,活动于陕西中部地区的一个姬姓部落,首领是黄帝,其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落,双方经常发生摩擦.两大部落终于爆发了阪泉之战,黄帝打败了炎帝,之后两个部落结为联盟,并攻占了周边各个部落,华夏族的前身由此产生. 汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。

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❺ 人类的起源在什么时候

关于人类起源说，有两种绝然不同的观点，一个是多地起源说，另一个是单地起源说。

多地起源说主要流行于20世纪90年代之前。多地起源说认为人类的祖先来自非洲，但是他们从非洲走出后，并没有绝灭，而是在不同的地方分别进化出当地的现代人。

多地起源说的代表人物是美国密西根大学沃波夫教授。沃波夫教授认为在150万年前，人类的祖先匠人（早期的直立人）第一次走出非洲后，分别到达世界各地，并在当地独立演化，有尼安德特人、北京人、爪哇人、蓝田人等，在地理环境隔离的状态下，分别平行进化成当地的现代人。

另一个单地起源说，在20世纪90年代在遗传学上获得了有力的支持，虽然仍有一定数量的学者支持多地起源说，但是接受单地起源说的人越来越多，现在已经成为世界人类起源的主流观点。

单地起源说不仅获得化石证据的支持，而且分子生物学、人类遗传学研究也为这一学说提供了充分的证据，因为从580万年前的始祖地猿到现今的人类，基因变异都是连续的，并在DNA中，都保留有变异的记录，也就是说，从古猿到现代人580多万年的进化历史，在人类的DNA中，都保留有进化的记录，这些进化记录显示了基因变异的历史痕迹。

单地起源说认为，180万年前，早期直立人匠人走出非洲后，由于不能适应当地的地理与环境，先后灭绝。

而仍在非洲的匠人，大约在80万年前进化出海德堡人，海德堡人在非洲与欧洲之间迁徙，大约在40万年前，迁徙生活在欧洲的海德堡人在自然地理的隔离下，进化成早期智人，即尼安德特人。

尼安德特人，身材不高，敦厚结实，脑容量可达1750毫升，比我们现代人都多，但他们语言不发达，沟通能力弱，跑动的不快，组织能力差。

而仍然生活在非洲的海德堡人，在30万年前，进化出晚期智人。

晚期智人虽然脑容量不及尼人，但进化出较为丰富的语言，沟通能力较强，具有较好的组织协调能力，奔跑速度快，制作出先进的工具。

大约在10万—5万年前，气候极其寒冷，海平面结冰，晚期智人在红海东南角的曼德海峡，与尼安德特人经过数次激烈的战斗，最后大约在5万年前，晚期智人终于凭借自己团队的优势，良好的组织能力，快速的奔跑和优良的武器，最终打败了尼安德特人，第三次走出非洲，而尼安德特人被迫到环境极为恶劣的地域生活，最终因饥寒交迫，在3万年前灭绝。

这次走出非洲的晚期智人，遗传学家推测大约150人，就是在这次走出非洲的过程中，晚期智人与尼人有过性接触，所以现代人身上，仍有4%左右的尼人基因，如我们得的常见病，如高血压、糖尿病、肥胖症，以及抑郁症，都是尼人传递给我们的基因。

就是这百余人的晚期智人，其中只有极个别男人（称其为亚当）和女人（称其为夏娃）成了我们现代72亿人的直接祖先。我们现代男人携带的Y染色体基因就来自于这极个别男人，亚当；我们现代女人携带的线粒体DNA就来自于这极个别女人，夏娃。这一切都已被遗传基因学、分子生物学研究所证实。

由此看出，单地起源说不仅普遍被人们所接受，而且也被现代科学技术所证实。

科学原理

北京

现代分子生物学如何力证人类“非洲起源说”

2016-8-2523:07

人类从何而来？这个谜题已经困扰了我们数千年，是单一起源还是多地区起源，历来众说纷纭。

在神话中，大地是人类起源，女娲或普罗米修斯用泥土造就了人类。随着现代科学的兴起，迷雾逐渐被拨开。科学家们从泥土中找寻出人类起源的依据，无论是修正“非洲起源说”的路线，还是以“多地区起源说”建立全新人类起源模型，都意味着传统人类起源学说的改变。

8月21日，在上海书展分会场上海科学会堂，上海科协邀请到了北京大学教授饶毅、中国科学院院士分子生物学家金力、复旦大学教授李辉、上海自然博物馆何鑫博士，共同讨论人类起源之争，用科学的证据来回答人类和中国人起源及迁徙的问题。

分子生物学力证人类起源于非洲

人类起源中，人类进化的大致过程并无太多争议。金力院士介绍了这一过程：“人在分类学上属动物界脊索动物门哺乳纲灵长目，黑猩猩是人类最近的近亲，二者在400万至700万年间分离开来，人类开始独立进化。在400万年前出现了南方古猿，它已基本具有人类特征。而200万年前出现转折，人类祖先能够挺直地站起来了，因此这些人被称作直立人。与黑猩猩分离而来的南方古猿以至早期直立人的化石都是在非洲被发现，但晚期直立人的化石在欧亚大陆的广阔区域内被发现。这是直立人与其他人类祖先的不同之处，他们已经走出了非洲，这大概发生在200万年左右。”

“之后早期智人出现了。早期智人以海德堡人及尼安德特人为代表，他们在欧洲大陆和西亚分布非常广泛，生存年代距今80到2.8万年。而今天的人类属于晚期智人，是解剖学上的现代人。年代比较早的晚期智人化石同样在非洲被发现，大概是20万年到5万年左右。因此人类是否起源于非洲，亦或是世界多地，成为了今天研究古人类进化发展的主要争议。”

“非洲起源说”在1987年由美国加州大学伯克利分校教授正式提出，认为20万年前非洲的直立人进化而来的早期智人进化为现代人，在约5万年前这些现代人走出非洲，成为世界各地人类的祖先。

所以说，圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。

大耳蚊说是从猴子（猿）进化而来。我觉得可能只有大耳蚊和其门徒的爷爷的爷爷的爷爷……是猴子变得。

我觉的人是在地球生活的上一个高度文明生物，在毁灭前留下的基因，而且高度文明不止一次出现，而是反复出现，达到极限就走向毁灭，周而复始。他们的每一步很可能就是目前人类每一步，他们的灭亡也可能就像人类无度的对地球家园的掠夺、不可逆转的毁坏。很可能就是“核”这种潘多拉盒子所产生的恶果！

❻ 早在( )万年前,我国开始步入原始农耕时代

早在7000千年前,我国开始步入原始农耕时代。

河姆渡遗址（Hemu Site ）中国南方早期新石器时代遗址，全国重点文物保护单位，1973年开始发掘，是中国已发现的最早的新石器时期文化遗址之一。位于距宁波市区约20公里的余姚市河姆渡镇，面积约4万平方米，在余姚，甚至全国都有盛誉。因此，河姆渡遗址成为了当地小学春游（秋游）的首选景点。

河姆渡文化是中国长江下游地区年代较早的新石器时代文化遗存，距今已有7000年的悠久历史。因在1973年首先发现于浙江省余姚县河姆渡，其文化特征在考古学上具有一定的代表性，遂于1976年命名为“河姆渡文化”。遗址主要分布在杭州湾南岸的宁（波）绍（兴）平原，南抵象山港，包括舟山群岛在内的浙东沿海地区。河姆渡文化的发现与确立，扩大了中国新石器时代考古研究的领域，说明在长江流域同样存在灿烂古老的新石器时代文化。

1973年11月至1974年1月，浙江省文物管理委员会和省博物馆的考古专家们，为配合农田水利建设工程需要，对河姆渡遗址进行了第一期考古发掘，取得了突破性的发现。1977年10月，考古学家们又对该遗址进行了第二期考古发掘，两次共揭开遗址面积2630平方米，发现墓葬27座，灰坑28个，出土石器、陶器、木器、骨器等各类文物6300余件，其中有不少是历来罕见的珍品，丰富了河姆渡文化的内涵，引起了全国考古界、史学界的重视。中国着名考古学家夏鼐把这一发现称为建国以来新石器时代考古的一项重大成果，并指出河姆渡文化发现的意义在于“表示长江下游地区在新石器早期的重要性，这里当时已有相当发达的文化。”着名人类学和考古学家贾兰坡先生说：“河姆渡遗址的发现，使人耳目一新，过去谁会想到远在距今7000——5000年前，长江下游会存在着如此灿烂的文化呢！”

河姆渡文化的发现，使长江下游地区史前考古学跨上了新台阶，改变了过去人们的认识，以事实纠正了以往认为江南前文化发展较晚的观点。正如着名考古学家苏秉琦先生所说：“过去有一种看法，认为黄河流域是中华民族的摇篮，中国的民族文化先从这里发展起来，然后向四面扩展，其它地区文化比较落后，只是在它的影响下才得以发展。这种看法是不全面的。在历史上，黄河流域曾起过重要作用，特别是在文明时期，它常常居于主导地位。但是在同一时期内，其他地区的古代文化也以各自特点和途径在发展着。”

河姆渡遗址堆积层厚度约4米左右，自上而下共分8个层次并相互叠压。除表土层和冲积层外，从第一至第四层都是新石器时代文化层。

据测定，第一期文化遗存的绝对年代距今约7000—6500年。这是河姆渡四期文化遗存中保存情况最好的一期。无论是建筑遗迹或者是石、骨（角）、木、陶器，特别是骨（角）木器的大量发现，为其他任何一期所无法比拟的。可以想象，古代先民选择了这块面临沼泽、背靠四明山的地方作为自己的聚落点，在这里建起了抬高居住面的架干栏式长条形房屋，过着定居生活，从事种植水稻为主的农业生产活动，兼及采集和渔猎。他们在这里居住了几百年，留下了丰富的物质文化遗存。居住区内除发现了排列有序的木构建筑遗迹外，还发现在很多灰坑中埋藏着许多野果核和动物骨骼，同时还发现了饲养家畜的圈栏。

在第一期文化遗存中，干栏式木构建筑遗迹最为丰富。从一行行排列有序的桩木来看，考古学家推测当时的建筑形式为埋桩架板、抬高地面的干栏式长屋。前后两次发掘，共出土木构件总数在数千件以上，主要有长圆木、桩木和木板等。在这第一次发掘时，发了13行排列有序的桩木，根据桩木的不同走向分析，这里原来可能有3栋以上的建筑。其中有面宽23米、进深7米、带1.3米宽前廊的长屋，而第二次发掘时发现的4排桩木与该长屋可能连接起来，这样，河姆渡遗址的干栏式长屋可达百米面宽，估计屋内分间，若以20米为间隔，这座长屋至少拥有50间房屋。据打入地下的成排桩木分析，这是当时的建筑基础，它高出地面80——100厘米，说明居住面是悬空的。出土的厚木板为地板，地板与桩木之间有木梁为支架。在遗址中，考古学家发现了一些苇席残片，可能是和用于屋顶或是铺在地板上的垫席。

出土的数十种带榫卯的建筑构件，反映了榫卯技术有当时已普遍应用。

除房屋建筑遗迹外，还发现了小木柱围成的4个圆形栅栏圈，可能是畜圈。此外，还发现灰坑5个，作圆形或椭圆形，坑内放有麻栎果和菱角等植物果实，有的存放陶豆等器物。

考古学家们在第一期地层及房屋内外、灰坑等遗迹中，发现了大量的生产工具、生活用具以及其他遗物，这些遗物为我们研究距今7000——6500年前河姆渡先民的生产、生活情况，提供了珍贵的实物资料。

当时，用于农业和日常生产活动的工具有石斧、石锛、石凿、骨凿、骨哨、角锄、木器柄、木铲、木杵等，用于狩猎、渔业的工具有骨镞，骨鱼镖、石球，而用于纺织、缝纫的工具有陶纺轮、石纺轮、木卷布棍、木织刀、骨机刀、分经棒、骨针、管状针、骨锥等，这些工具的发现，充分说明了河姆渡入已具有相当熟练的运用生产工具的能力。

出土的石器普遍较小，磨制不精，尚留有打凿和琢制痕迹，刃部精磨，通体磨光者甚少，多采用硬度较高、韧性较强的燧石制作。

骨器是保存最丰富的一类生产工具，比较突出的有骨镞、骨凿、骨锥、骨针、骨哨、骨管状针等，尤以骨哨和骨管状针最具特色。大批骨器的发现，反映了河姆渡时期的农业生产已进入农耕阶段，已有了比较发达的水田农业。

木质工具有木铲、木斧柄、木锛柄、木矛、木桨、木杵、木机刀、木卷布棍、木经轴、木纺轮、圆木棒、木匕等。如此之多的木质工具的发现，在其他新石器时代遗址中是十分罕见的，它证明了在距今7000年前后，木质工具已被广泛应用于生产和生活的各个方面。

考古学家们对出土的大量动物遗骨进行鉴定，发现了包括鸟类、鱼类、爬行类和哺乳类动物数十种，其中有家养的猪、狗和水牛骨骼，这说明河姆渡人已学会了饲养家畜。

在河姆渡第二期文化层中，发现了13座墓葬和11个灰坑，还有陶灶和陶豆，最引人注目的是木胎漆碗，这些都是新出现的器种。建筑遗迹破坏较甚，很难了解其全貌，但发现不少有价值的木质垫板，发现时都在木柱下端，应是后世柱础之雏形。

在第二期文化遗存中，也发现了不少生产工具和生活用具。其制作方法比第一期有明显的进步，表现在器形较前规整，有明显的转折轮廓线，打制和修琢的痕迹明显减少，磨制技术得到普遍的应用，但器形较简单，主要有斧、锛和凿等。

在木器生活用具中，出现了新创造的品种——漆碗，由整块硬木料剜挖而成。全器作椭圆形，外壁加工成瓜棱形，器表施一层薄薄的朱红色涂料，微有光泽。

第三期文化遗存是河姆渡遗址地堆积层中最薄的一层，发现的遗迹、遗物较少，但值得重视的是，在这一期文化层中，发现了一口水井，它由200余根桩木、长圆木等组成，分内外两部分。外围是一圈圆形栅栏桩残段，直径约6米，推测是当时井亭的支护结构。内圈有一圆形浅坑，深不足1米，在坑底中央有一方坑（井），边长约2米，壁四周密布排桩或半圆桩，并加水平方框支护。这是中国迄今发现的时代最早的水井实例之一。水井的发明只有在定居生活开始才成为可能，它证明了河姆渡时期的人已开始讲究饮水卫生。

以河姆渡遗址为代表的河姆渡文化的发现，在中国新石器时代考古中具有十分重要的意义。在这个遗址里，发现了一大批具有相当发达文化标志、建筑水平很高的干栏式木构建筑和方形木构水井遗迹、水田农业种植的籼稻和粳稻遗存、原始纺织机构件、植物维编织物、木胎漆器、象牙雕刻制品等为代表的具有重要研究价值的实物资料和具有较高水平的原始艺术瑰宝。除此之外，还发现了60多种动物遗骸和多种植物果实。所有这一切，生动地反映了河姆渡人高超的技艺，是河姆渡先民智慧的象征，也是世界文化史上的光辉篇章。它的发现，以生动而丰富的实物资料证明，灿烂而悠久的中华民族文化是由黄河流域、长江流域等古代先民共同创造的，黄河、长江同是中华民族古老文化的摇篮。长江下游的宁绍地区先民，从很早的古代起，就劳动、生息、繁衍在这块沃土上，它以自己独立的发展演变过程，创造了富有地域特色的河姆渡文化圈。

农业

河姆渡第4层较大面积范围内，普遍发现稻谷遗存，有的地方稻谷、稻壳、茎叶等交互混杂，形成0.2～0.5米厚的堆积层，最厚处超过1米。稻类遗存数量之多，保存之完好，都是中国新石器时代考古史上罕见的。经鉴定，主要属于栽培稻籼亚种晚稻型水稻。它与马家浜文化桐乡罗家角遗址出土的稻谷，年代都在前5000年，是迄今中国最早的两例稻谷实物，也是世界上目前最古老的人工栽培稻。这对于探讨中国水稻栽培的起源及其在世界稻作农业史上的地位，具有重要的意义。河姆渡文化代表性的农具有骨耜，仅河姆渡一处就出土上百件。采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成，肩臼处一般穿凿横銎，骨质较薄者则无銎而将肩臼部分修磨成半月形，在耜冠正面中部刻挖竖槽并在其两侧各凿一孔。还发现了安装在骨耜上的木柄，下端嵌入槽内，横銎里穿绕多圈藤条以缚紧，顶端作成丁字形或透雕三角形捉手孔。此外，还有很少的木耜、穿孔石斧，双孔石刀和长近1米的舂米木杵等。

家畜饲养

家畜主要有猪、狗。破碎的猪骨和牙齿到处可见，并发现体态肥胖的陶猪和方口陶钵上刻的猪纹。有一件陶盆上刻划着稻穗猪纹图像，大体是家畜饲养依附于农业的一种反映。此外，还出土较多的水牛骨头，可能牛也已被驯养。

渔猎

河姆渡出土大量野生动物遗骨，计有哺乳类、鸟类、爬行类、鱼类和软体动物共40多种。绝大多数是梅花鹿、水鹿、四不象（麋鹿）、麂、獐等鹿科动物，仅鹿角即有400多件。鸟、鱼、龟、鳖遗骨数量也不少。还发现有极少的亚洲象、苏门犀、红面猴等温热地带动物的遗骸。骨镞达千余件之多，以铤部不对称的长锋或短锋斜铤镞较富特色，另有窄长锋柳叶形镞、钝尖或锐尖的锥形带铤镞等形制。未见网坠之类渔具，而存在大量鱼骨，有些骨镞当兼用于射鱼。其他渔猎工具还有木矛、骨鱼镖等。柄叶连体木桨的发现，说明已有舟楫之便，除用于交通外，可能也在渔捞活动中乘用。利用禽类骨管雕孔制成的骨哨，既是一种乐器，狩猎时也可吹音用以诱捕动物。

手工业

陶器以夹炭黑陶最富特点。尤其在早期，无论炊器和饮食容器，都属这种陶质。胎泥纯净，含铁量仅为1.5%左右。以大量的稻壳及稻的茎、叶碎末为羼和料。工艺技术上比较原始，器物均为手制，不甚规整；据测试，烧成温度为800～900℃，在缺氧的还原焰中烧制而成。胎质比较粗厚疏松，重量较轻，吸水性强。晚期阶段，基本上仍用手制，但有的经慢轮修整。出现了三足器、袋足器等较复杂的器形，有的陶器烧成温度提高到1000℃左右。

关于编结纺织，在河姆渡发现有芦苇席残片，采用二经二纬的编织法。质轻的木纺轮，连同大小轻重不一的陶、石纺轮。可供抽纱捻线之用。还发现了据认为可能属于原始腰机部件的木质打纬刀、梳理经纱的长条木齿状器、两端削有缺口的卷布轴等。

河姆渡文化的骨器制作比较发达，有耜、镞、鱼镖、哨、锥、针、管状针、匕、有柄匕、梭形器、锯形器、凿、匙等各种器物，广泛使用于生产和生活领域。有笄、管、坠、珠等装饰品。还有蝶形器（原料有木、石、骨、象牙4种）、靴形器等暂不明用途的器物。磨制普遍精细，少数有柄骨匕、骨笄上，雕刻图案花纹或双头连体鸟纹，堪称精美的实用工艺品。另有20余件象牙制品，其中刻有双鸟朝阳图像的蝶形器、凤鸟形匕状器、雕刻编织纹和似蚕纹的小盅等，显示了当时的精湛技艺。

❼ 河姆渡人和半坡人距今多少年

河姆渡人
生活年代：距今六七千年前
生活地点：长江流域
遗址：浙江余姚市河姆渡村河姆渡遗址
距今六七千年前，河姆渡一带系沼泽地，河姆渡人建造住宅时，先打下1米长木桩，木桩上架设纵横交错地龙骨（地梁），其后于地梁上铺设10多厘米厚地板，地板上再立柱、架梁、敷橼、盖顶。地板起防湿、御虫蛇作用。其下可用来豢养家畜。地板上为起居住室。从柱子高度看，人还不能直立进出，但较巢居已大有进步。房屋规模大小及内部结构，视居住成员多寡而定，从住宅营建看，河姆渡人已较熟练地掌握伐木、加工成桩、柱、梁、板等建筑构件技术，梁柱间已用榫卯接合，地板用企口板密拼，不同榫卯形式均基本符合受力要求，与晚期木构大致相同，木构件上刻有双圆、直线、斜线、植物茎叶等装饰图案。因工具限制，加工显得较粗糙。销钉的使用和企口板的发明，揭示七千年前先民已较熟练掌握房屋建筑技术，体现原始人征服自然、改造社会毅力，为中国古典建筑木结构技术对世界建筑史的独特贡献奠定基础。

❽ 五邑形成于什么时候

侨乡是华侨在中国的故乡，是华侨在祖国的“根”。五邑侨乡的形成经历了一个漫长的历史过程，显示出不同的发展阶段和特色。从总体看，五邑侨乡的形成经历了4个发展阶段：唐至宋、元时期是第一个发展阶段，为孕育期；明、清(鸦片战争前)是第二个发展阶段，为发展期；鸦片战争至辛亥革命时期是第三个发展阶段，为高潮期；民国初年至抗战期间是第四个发展阶段，为成熟期。其中，一战结束后至抗日战争五邑沦陷前(1918-1939年)，五邑侨乡正式形成，这是解放前五邑侨乡最繁荣的时期。

从五邑侨乡历史发展的漫长过程中，这样几个显着的特色：

第一，人民出洋的历史比较久远。

第二，旅居海外的华侨人数众多，其分布广泛而又集中(以美洲居多)。

第三，国内的归侨、侨眷人数比较多。

第四，侨汇收入数额比较大且成为国内眷属生活开支的重要(甚至主要)来源。

第五，商贸经济比较活跃，市场比较繁荣，侨眷的生活水平比较高。

第六，华侨积极投资兴办实业，促进侨乡经济发展。

第七，华侨踊跃捐资举办公益事业，文化教育和体育卫生事业比较发达。

第八，易受外来文化的影响，民风比较开放，对外交往比较频繁。

我们说，从第一次世界大战结束后至抗日战争五邑地区沦陷前的20年时间里，五邑侨乡正式形成，就是因为在这20年里，这8个方面的特色在五邑侨乡得到了最充分的体现，五邑地区(尤其台山、开平)出现了历史上前所未见的繁荣景象。当然，这些特色是相对而言的，在五邑各市、各乡镇，有的地方可能在某几个方面较为突出，而在另外的几个方面可能不那么突出，这种发展的不平衡性是事物发展的普遍规律，五邑侨乡形成的过程也不例外。一般地说，五邑中，台山和开平两市这几方面的特色显示得更为充分一些，新会和恩平两市次之，鹤山市再次之。

五邑之所以成为广东乃至全国着名的侨乡，我们认为，这8大特色是最主要的原因。在前面的章节里，我们已经对其中的一些特色，如人民出洋的历史较久远，华侨人数众多，归侨和侨眷人数较多，华侨热心支持家乡的经济与文化建设等作了详细叙述。这里，我们仅就侨汇收入、商贸经济的发展和民风开放等几个特色作一些分析。一侨汇收入数额巨大

华侨汇款(简称侨汇)是我国旅居海外的华侨从事各种职业所得，主要用于赡养国内眷属的生活用款。此外，侨汇的用途还包括投资实业和捐建慈善公益事业。从清末民初开始，侨汇就源源不断地流人五邑侨乡；至抗战全面爆发前，侨汇额达到历史的高峰。据有关资料，从1864—1949年的85年间，侨汇总额为35．1亿美元，年均近4200万美元。(1)五邑籍华侨占有多大比重，未见有确切资料，但估计数额巨大。在五邑各县，台山的侨汇收入最多，开平次之，新会、恩平、鹤山又次之。以台山县为例，1929年以前，每年的侨汇在千万美元以上，占当年全国侨汇总数的1／8(全国每年8100多万美元)，1930年猛增至3000万美元左右，几乎占全国侨汇(9500万美元)的1／3。从1931—1937年，绝大多数年份的侨汇都高于1930年，1937年达到1．8亿美元，为台山侨汇收入最多的一年。(2)这些数字是十分惊人的。

侨汇的大量流人，为侨乡的经济建设和社会发展提供了巨额的资金支持，更成为侨眷重要(有的地方更成为主要)的生活开支来源。侨汇的多寡，汇兑是否顺利，直接影响到侨产生活的安定与否、侨乡社会的稳定与否，这是五邑侨乡最主要的特色，是五邑侨乡形成的物质基础。光绪二十一年(1895)出任新宁知县的李平书在其着述《宁阳存牍》中曾这样描述：“宁邑地本瘠苦，风俗素崇俭朴。自同治以来，出洋之人多获资回华。营造屋宇，焕然一新。服御饮食，专尚华美。婚嫁之事，犹斗靡夸奢，风气大变。”[1]这段描述告诉人们：第一，自同治以来，台山华侨的汇款便大量流人家乡；第二，由于侨汇的大量流人，侨乡的面貌“焕然一新”、“风气大变”。

二商贸经济畸形发展

侨汇流入五邑城乡后，广大侨眷把这笔钱主要投入市场，或购买生活必需品甚至奢侈品，促进了商业和贸易的发展；或建房置田，促进了地产业的发展；或供养子女上学读书，促进了文化教育事业的发展，从而带动了侨乡经济及社会的全面发展，使五邑侨乡在20-30年代一度出现繁荣兴旺的局面。当时，在五邑大地，尤其台山、开平，出现富甲一方的景象，形成了巨大的购买力，各类商店纷纷涌现，新的墟镇不断增加，尤以台山发展最快速。其间，全县共有106个墟镇。华侨众多的端芬镇，除山底墟以外，在方圆两公里内竟有大同市、汀江墟、那泰墟、西廊墟和塘头墟5个集市，大同市、汀江墟同在大同河旁，彼此连接，十分兴旺。山底墟更有“老虎墟”之称，每逢墟日，货如轮转，成交非常活跃，从四乡运来交易的物资顷刻间便被抢购一空。除五邑的各县城台城、苍城、会城、恩城、沙坪外，还有台山的斗山、都斛、广海、白沙、公益、大江、水步、四九、冲蒌、海口端口、新昌、荻海；开平的赤坎、蚬冈、百合、塘口；新会的古井、沙堆、棠下；恩平的江洲、圣堂、君堂；鹤山的鹤城、雅瑶等墟镇，都很繁荣兴旺。台城可算得上五邑地区最繁荣的县城之一，据1N6年统计，其人口2．2万人，有金铺31间、私人银号26家、百货商店162家、茶楼酒店及冰室299间、旅店20间、戏院2间。商店为骑楼式建筑，道路纵横交错，入夜万灯齐亮，光芒四射，霓虹灯饰，五颜六色，街道上人群熙攘。在集市贸易日，附城周围的老百姓进城做买卖，更把全城挤得水泄不通。台城被称为“小广州”，是五邑侨乡商贸经济发展的缩影及代表。

值得指出的是，侨汇的大量汇人使侨乡形成了一种畸形的经济结构，即消费性的商贸经济。当年侨乡为数不多的社会生产部门没有、也不可能去利用这批资金发展和扩大生产；况且当时中国的银行信贷机构也不健全，不足以融集私人资金，侨户们为了满足自己生活上的需要，很自然地便把这些资金主要用于个人消费方面。

侨汇的大量汇人还为侨乡造就了一个特殊的社会阶层——食汇者阶层，有的学者称之为“安逸的绅士阶级”。一些侨属纨挎子弟认为，“牛耕田，马食谷，老豆(父亲)赚钱儿享福”乃天经地义，他们依靠丰厚的侨汇收人，过着纸醉金迷的生活，少数人还染上嫖、赌、饮、吹的恶习。侨汇的消极影响一面，我们不容忽视。三外采文化影响深刻，民风比较开放

五邑侨乡近邻港、澳，自民国以后，海外华侨同祖国及家乡的往来日益频繁，西方的思想意识、科学技术、生活方式等也随之传人侨乡，并产生了深刻的影响。

首先，在生活方式上，清朝以来，男士们喜穿唐装、长衫长裤、长袍马褂，民国以后则换成了西装、中山装、青年装，显得潇洒活泼；女士们的大襟衫、宽袍大袖被夏威夷装西裤、对胸衫、纱笼裙、花布衣取代，显得艳丽夺目。商店里的冷饮、西式点心，成为时尚。居住方面，到处兴建“洋楼”，很多侨眷告别了古旧的房舍。20年代以后，自行车(邑人叫“单车”、“脚踏车”)、摩托车(邑人叫“差古鲁”、“撞死狗”)传人侨乡，成为富裕侨户和商人代步的交通工具及富贵身份的标志。

其次，先进科学技术的传人，体现在建筑艺术上，是中西合璧，钢筋、水泥(邑人称“红毛泥”，意即西方“红毛佬”的水泥)等建筑材料的应用，大量“洋楼”的出现；火车、汽车、电灯、电话的传人；所办实业之机器设备多购自国外，采用西方的股份制方式进行集资、成立董事会进行管理；在学校教育中，美国式教育制度的推行等，都说明西方一些先进科学技术及管理方法已传人五邑侨乡，不仅对侨乡经济的发展，而且对人们思想观念的变化、商品意识的形成，都产生了积极的作用和深远的影响，这是五邑侨乡对外交往频繁的结果。

再次，外来语的融合与使用。五邑籍华侨虽然很多人是文盲，但他们在海外谋生的时间较长，耳濡目染，慢慢地也学会几句很蹩脚的英语。回乡时，他们在交谈中常有意无意地讲出一些最常用的英语，如OK、yes、no、good等(详见表11—3)，乡人尤其年轻人感到好奇，也跟着“金山伯”学讲带有浓重四邑口音的英语，并以此为时髦。外来语便慢慢地融人了四邑话中，既丰富了人们的用语资源，又加强了人们的开放意识，并造就了“半唐蕃”的侨乡语言文化。

与此同时，我们也要看到，西方生活方式的传人，对侨乡产生了一定的负面影响。一是“民风渐人奢靡，冠婚之费，动数百金”，一些富裕侨户的子弟游手好闲，怕艰苦，讲享受，甚至染上嫖、赌、饮、吹的恶习，令人痛惜不已!台山民谣所唱：“死仔狂，有书唔读随街荡，终须荡去赌博巷，输尽家财还被绑。”表11—3四邑侨乡外来语使用情况举例

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│ 类别│ 四邑音译的英语│ 英语原词│ 词 意 │

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│ │骨 │Good │好 │

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│ │伟里骨 │Veryg00d │很好 │

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│ 日│拜拜 │Bye-bye │再见 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ 常│梳化 │Sofs │沙发 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ 生│朱古力 │~late │巧克力 │

│ 活│ │ │ │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │老缅 │Oldman │老人 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │士胆 │Stamp │邮票 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │市的 │Stick │拐杖 │

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│ │摩达 │Motor │发动机、电动机│

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │士巴啦 │Spanner │扳手 │

│ 工│ │ │ │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │呔 │Tyre │轮胎 │

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│ │吉普 │Jeep │军车 │

│ 具│ │ │ │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │的士 │Taxi │轿车 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │差古鲁 │Motor—cycle│摩托车 │

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│ │斩波 │Jumpball │跳球 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ 球│骨波 │Goodball │好球 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ 类│嗒布鲁 │Double │持球、走步 │

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│ 运│斗晒 │Outside │界外球 │

│ 动│ │ │ │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │迁晒 │Change side │交换场地 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │郎说 │Long shoot │远投(篮球) │

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“银仔白，金仔黄，唔好呀哥花精光，卖田拆屋唔够使，爷娘痛哭嫂投塘。”这些就是侨乡人民痛惜年青一代沉沦的心态写照。二是崇洋媚外的思想比较严重，一些人言必称美国，盲目模仿和追求西方的物质享受和生活方式，有的人甚至数典忘祖，说(做)出有辱国家、民族、祖先的话(事)，从而受到乡人的唾骂。1932年，《新宁杂志》曾发表署名文章，对这种陋习口诛笔伐，就是一个典型的例证。

❾ 距今七千年前，我国南方地区原始农耕文化的主要遗址是什么列举反映原始农耕文化特征的两项主要成就

河姆渡遗址 生活在七千年前的长江流域，是原始农耕文化的南方代表。主要成就：1.种植水稻，这标志着原始的先民的生活方式由依赖大自然的采集、渔猎，走向积极地谋生的生活方式；2.住干栏式房屋，这标志着原始先民由过去过着“有山洞就是家”的漂泊生活走向定居生活。
距今七千年前，我国南方地区原始农耕文化的主要遗址也许不止于我所讲的，但是现在七年级的历史课本只讲到这个南方遗址，足见它是主要的同时也是较有代表性的。

❿ 关于五邑华侨的历史

江门市俗称“五邑”，是全国着名侨乡。五邑华侨历史故事节选如下：

1.冯如，广东恩平人，我国从事飞机研制、设计、制造和飞行的第一人，被美国报纸称为“东方莱特”。12岁随父漂洋过海到美国谋生。他目睹美国先进工业，认为国家富强必须依靠工艺的发达，改变中国贫穷落后面貌非学习机械、发展工艺不可。

于1912年8月25日，在国内作飞行表演时，冯如因飞机操纵系统失灵，失事牺牲。弥留之际，他仍支撑着把失事原因告诉助手，并勉励他们“勿因吾毙而阻其进取心，须知此为必有之阶级。”

(10)五邑先民生活在至今多少年前扩展阅读：

五邑华侨华人博物馆

江门市俗称“五邑”，是全国着名侨乡。五邑华侨华人博物馆是展示五邑华侨历史文化的重要平台，于2010年全面落成开放。

步入其中，“根在五邑”4个大字映入眼帘，厚重的历史感和沉重的故土情扑面而来。馆内展览以时间为线，分金山寻梦、海外创业、碧血丹心等六个部分，全面展现五邑籍华侨华人在海外的艰辛创业及回报家乡的感人历程。