生活教育是哪个国家的课程

A. 以生活教育为理念创办中国化平民化的幼稚园建立生活教育课程的是谁

以生活教育为理念创办中国化平民化的幼稚园建立生活教育课程的是陶行知。

生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。

后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

(1)生活教育是哪个国家的课程扩展阅读

生活教育，中国教育家陶行知所倡导的一种教育运动。生活教育理论， 为他在提倡乡村教育运动， 办晓庄学校时提出的，以后随着时代的前进，他陆续做了新的解释和发展。

他反对“仪型他国”，反对洋化教育，反对“沿袭陈法”，反对传统教育。而把美国教育家J.杜威的“教育即生活”、 “学校即社会”的论点颠倒了过来， 改为“生活即教育”、“社会即学校”。

他对生活即教育的解释为：“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育，过坏的生活就是坏的教育；是认真的生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育”。

康健的生活，就是康健的教育；非康健的生活，就是非康健的教育。劳动的生活，就是劳动的教育；非劳动的生活，就是非劳动的教育。科学的生活，就是科学的教育；非科学的生活，就是非科学的教育。

艺术的生活，就是艺术的教育；非艺术的生活，就是非艺术的教育；改造社会的生活，就是改造社会的教育；非改造社会的生活，就是非改造社会的教育。

B. 芬兰国家中学教育的课程设置，课程标准，教材的特点和改革是什么

弹性课程设置

与我国现行课程设置相比，芬兰基础教育课程设置颇具“弹性”，主要体现在： 国家规定义务教育课程设置的公共科目，即母语(芬兰语、瑞典语或萨米语)、第二官方语言(瑞典语或芬兰语)、外语(英、法、德、俄等)、公民学、环境科学、宗教或伦理学、历史、社会、数学、物理、化学、生物、地理、体育、音乐、美术、视觉艺术、手工制作和家政。但是，地方政府和学校对于课程设置、课时安排等具有一定的决定权，教师拥有教材选择权，学生也可选修其他科目。

国家规定核心课程各科目的课时分配，地方政府通过规定公共科目每年最少周课时数决定总课时分配，学校可视实际情况侧重于不同的科目，并自主灵活安排授课时数(低年级学段一般占总学时数的10‰，高年级学段一般占总学时数的20‰)。特别是在义务教育高年级学段，除公共科目外，还有法令不作规定的选修科目，学生家长或其监护人有权决定学生选修哪些科目，地方政府和学校可以决定选修科目的数量、类型、形式；与此同时，学生改由专任教师授课。
芬兰教育的特点1运用知识于生活 2教育机会高度平等 3身心健康为学习最重要前提 4教师是受尊重的专家

抱歉 只能找到这么多了
芬兰教育还有一个特点：学生没有排名次的压力。瓦利加维教授不赞成英国式排名次的教育模式。他说：“这种竞争性的教学方法会降低学生的整体水平。我们这里的‘差生’成绩也十分优秀。与其他国家相比，芬兰优等生和差生的差距并不大。如果我们过分强调竞争，差生将落在后面，并且，这种差距将越来越大。”

C. 什么是日常生活教育

教育包括四个层次：家庭教育、学校教育、社会教育与宗教教育。

教育的根本是什么？根本是家庭教育。家庭教育没有了。家庭像什么？像一棵大树上的树根，这一棵树的树根都没有、都烂掉了，这个树得不到养分就会枯死。今天我们这个社会，如果子女没有受过家庭教育，他不懂得孝顺父母，不懂得尊敬长辈，于是必定随顺自己的烦恼和性子，胡作妄为，造成家庭不和，人生不顺，甚至危害社会。一个人家庭教育好，必定事事考虑以孝敬父母为先，做任何事情谨慎守本分，不会让父母操心。

中国自古以来最重视的是家庭教育，所以看这个家庭有没有前途、会不会兴旺，就看家教。现在作父母本身就没有受过好的家庭教育，他生了小孩，不知道怎样教他。小孩长大悖逆、不听话、反叛，这个过失不能怪小孩，怪你自己没有把他教好。教育里头，最重要的三桩大事情。第一桩大事，是要教他明了人与人的关系，伦理教育：父子关系、兄弟关系、夫妇关系、朋友关系、君臣关系，人与人的关系，中国人把它分成这五大类，就是五伦。古时候，男女结婚，婚礼非常隆重，也非常繁琐。为什么要这样隆重？因为这两个人的结合不是两个人的事情，对自己的家庭，对祖宗、后裔要负责任；在社会，要对社会、对国家负责任。社会的安定，国家的兴衰，与你结婚有关系。所以婚姻是道义，要懂得大道，义是义务，应该要这样作法，现代人哪懂得这个道理？尤其是现在，男女婚姻非常淡薄，离婚率高。你怎么能怪孩子小小年纪不学好，因为大人都给做榜样了。孩子的判断力不够深，他们不懂得到底什么是是非，如果整个社会上家长们都没有做好样子，没有去把这些正确的观念教导给孩子，那么这个孩子从小根基没扎好，人生会很危险，因为他们不懂得做人的分寸，不会扮演好自己应尽的角色，所以就不会拥有真正幸福快乐的人生。

学校老师的教育也非常重要。古时候老师的地位就和亲生父母一样，因为是老师教孩子孝亲尊师，怎样做一个圣贤人。从前的老师，教学生第一重要的课程就是孝顺父母。所以一个小孩从小接受这个教育，少成若天性，从小教导，在他心里，永远不变，他能够尽孝。今天学校教育教的是科技和知识，不是教育。学校里老师不讲伦理道德，不教孩子做人的根本（如孝敬父母，尊重他人，提升德行），学校教育就缺失了。

社会教育，指的是社会媒体如报纸杂志、文学作品、电视广播、电脑网络、电影戏剧的教育，古代的人许多人懂得忠孝节义就是从戏剧和文学作品懂得的。可是我们今天的现代人，很多的媒体教我们什么？教贪婪、物质、功利、不满足、自私、杀害、斗争、谎言、男欢女爱等，这些都是我们值得警惕的。因为孩子接触到电视、电影、网络都是讲男女谈恋爱的，他们的判断力弱，不懂得这个东西不能学，反而以为是正当的.所以现代人这个风气、生活环境确实污浊到了极处。

宗教教育，特别佛法教育，是关于宇宙人生真相的教育，包括圆满和至善的伦理、道德、因果等。教育的范畴不光包括人与人之间如何相处，也包括人与大自然如何相处，以及人与天地鬼神如何相处。佛法教育的基础就是做人，先要孝敬父母、尊重师长，慈心不杀，这个基础做不到，不要谈学佛。佛法对好人的定义和标准非常高，必须真正打好做人的根基，才能真正成圣成佛。而且佛陀是觉悟的人，他对宇宙间因果报应的道理非常清楚。真正学佛的人，知道言行举止哪怕动个恶念的后果非常严重，所以绝对是对恶行远离之，这就是“菩萨畏因，众生畏果”，不能不了解。

D. 简要阐述陶行知幼稚园生活教育的课程实验

处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行知

陶行知（1891-1946）是中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。

.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。

1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”

“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。

1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。

1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。

抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。

陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。

陶先生着作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。

陶行知不仅属于中国，也属于世界。

--------------
陶行知个人简介

姓名：陶行知
原名：陶文睿
乳名：和尚
出生日期：1891年10月18日（农历清光绪十七年九月六日）
病逝日期：1946年7月25日
籍贯地：安徽省歙县西乡黄潭源村
家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪纯宜，汪病逝后又娶妻吴树琴；长子，陶宏生；次子，陶晓光；三子，陶刚

陶行知，1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。
“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”
“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知教育思想简介
1． 陶行知与育才学校
●“手脑相长歌”
所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。
陶行知为什么要写这首歌呢？
旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。
从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
●育才学校
“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。” ——陶行知
陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
1939年，陶行知在重庆创办“育才学校”
育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。有人问陶行知“你何必背着石头过河呢？”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
1946年对陶行知的评价
伟大的人民教育家。 —— 毛泽东
无保留追随党的党外布尔什维客。 —— 周恩来
万世师表。 —— 宋庆龄
当今一圣人。 —— 董必武
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。 —— 郭沫若
陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。 —— 泰戈尔
2、学习陶行知
●陶行知是伟大的人民教育家
陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
●陶行知是坚强的民主战士
抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。着名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。（在这之前的1936——1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。
●陶行知是诗人
陶行知创作的诗歌的特点是大众化。他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
●生活教育
生活即教育，社会即学校
陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育
1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。”
●理解
人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
●关于“生活即教育”和“教育即生活”
生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。
“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。”
“生活即教育”是从书本的到人生的。
●教学做合一
“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
“教学做合一”的确立
1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
●比较“教授法”和“教学法”
“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
●过去的教育、现在的教育和将来的教育
△什么是生活教育
1．生活教育的由来
陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life ecation means an ecation of life , by life and for life）。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。因此我们又可以说：“社会即学校”。过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。那么，坏的学校也可以做学校吗？回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。
2．终身学习观
“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”这是最彻底的终身教育观。

●《传统教育与生活教育有什么区别》
陶先生写这本书就是为了说明传统教育与生活教育的区别，那么二者之间究竟有何区别呢？
（一） 传统教育
传统教育是吃人的教育
1．它教学生吃自己
传统教育教学生读死书，死读书，读书死。它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
2.教学生吃别人
传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农民工人的财。因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。

（二）生活教育
生活教育与传统教育完全相反
1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新时代的学生》一文中说：
旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书、读书死。新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。
三．现实状况
教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。
而现在的中小学都普遍使用传统教育，一些学校宣称自己的学校是“素质教育和应试教育的统一”。要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立的。
●社会即学校
△“生活即教育，社会即学校”
陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。
以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。
△《创造宣言》
1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类的努力，现在有了。表明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。因此他写了这篇《创造宣言》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。
2．教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分贯彻。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。祖籍绍兴会稽，生于安徽歙县。家贫，幼入私塾，15岁入歙县崇一学堂。光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国着名实用主义教育家杜威之学生。六年回国，任南京高师(后改东南大学)教授、教务长兼教育专修科主任。在“五四”运动影响下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自动”之主张，并参加《新教育》杂志编辑工作，后任该杂志主编。十二年发起组织“中华平民教育促进会”，编写《平民千字课本》，推广平民教育。十五年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》，倡导乡村教育运动。次年3月在南京创办“晓庄试验乡村师范学校”，提出“生活即是教育、社会即是学校”等理论；10月在萧山湘湖创办“浙江省立乡村师范学校”。二十年发起“科学下嫁”运动，从事科学普及工作。次年组织生活教育社，创办山海工学团，倡导“教学做合一”教育活动。“一二·九”运动后，积极投入抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，在重庆先后创办育才学校和社会大学。三十四年加入中国民主同盟，当选为中央委员兼民主教育委员会主任委员，主办《民主》周刊。三十五年7月病逝于上海。毛泽东同志题词“伟大的人民教育家”。着有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。现已出版《陶行知教育文选》、《陶行知全集》等。《中国近现代人名大辞典》等有录。（中共绍兴县委宣传部供稿）

E. 世界三大教育体系是什么

蒙台梭利、福禄贝尔、奥尔夫音乐。

1、蒙台梭利（Montessori）教学法是由意大利教育家玛莉亚·蒙特梭利博士倾其毕生经历所创造的。其教学法的精髓在于培养幼儿自觉主动的学习和探索精神。在蒙氏教室里，有丰富多彩的教具，它们都是根据儿童成长发展敏感期所创立的适宜儿童成长的“玩具”。

蒙台梭利教学内容包括日常生活教育、感官教育、数学教育、语言教育、科学文化教育等内容。孩子通过自我重复操作蒙氏教具创新建构完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力训练。

2、弗里德里希·威廉·奥古斯特·福禄贝尔（德语：Friedrich Wilhelm August Fröbel，1782年4月21日－1852年6月2日），德国教育家，被公认为是19世纪欧洲最重要的几个教育家之一 。现代学前教育的鼻祖。

他不仅创办了第一所称为“幼儿园”的学前教育机构，他的教育思想迄今仍在主导着学前教育理论的基本方向。福禄贝尔的教育思想与实践对世界各国幼儿教育的发展起到深远的影响。

3、奥尔夫音乐教育体系是当今世界最着名、影响最广泛的三大音乐教育体系之一。在奥尔夫的音乐课堂中，孩子们有机会进入丰富的艺术世界，音乐不再仅仅是旋律和节奏，而是与儿歌说白、律动、舞蹈、戏剧表演甚至是绘画、雕塑等视觉艺术相联系。

他们可能在老师的引导下去关注特定的一个声源，去倾听，辨别，想象来自生活和自然界的不同的声音。

(5)生活教育是哪个国家的课程扩展阅读：

从大教育观的角度来分，教育体系有广义和狭义之分。

广义的教育体系，除教育结构体系外，还包括人才预测体系、教育管理体系、师资培训体系、课程教材体系、教育科研体系、经费筹措体系等。这些体系相对于教育结构体系，称为服务体系。

狭义的教育体系，仅指各级各类教育构成的学制，或称教育结构体系。

F. 什么是“生活教育”

生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。

主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

生活教育范畴：

生活教育乃运用教育的力量，追求学生五育均衡发展，借以获致个体生活与群体生活不断的革新与进步。

一是谋求顺利适应现实的生活：注重现实生活经验不断的更新改造；不仅是模仿过去的生活，更是预备未来的生活。再者兼顾个人的调适与社会的进步：追求个体生活与群体生活不断的革新与进步；不偏重个人的成功，也不偏重社会的要求，也就是教人怎样做人的教育。

生活教育是有计划的指导学生，从生活中，养成良好的习惯，发展天赋的才能，培养健全的品格；使成为身心平衡、手脑并用、智德兼修、文武合一的人才。杜威主张：教育即生活、教育最重要的是与生活联系，而经由实际生活去进行学习。

因此，凡与个人及社会生活有关的一切，均应是生活教育所应涵括的范畴。生活教育，统摄了家庭、学校、社会等三大层面，学校生活教育更发展出一套课程来实施教学，而家庭生活教育与社会生活教育则仅是约定成俗或社会约束等潜在的道德修养。

学校生活教育，其实施之相关内容则涵盖：日常生活教育、健康生活教育、道德生活教育、学习生活教育、公民生活教育、劳动生活教育、职业生活教育、休闲生活教育等。

G. 生活教育是国家级的刊物吗

刊名： 生活教育
Life Ecation
主办： 中国陶行知研究会
周期： 半月
出版地：北京市
语种： 中文;
开本： 大16开
ISSN： 1673-3002
CN： 11-5349/G4
可以算是国家级刊物。但是国家级期刊、省级期刊都是不规范的名称，国家级期刊一般指的是中国科学院、社科院、工程院等国家级研究院所、国务院各部委、各中央直属事业单位和其他直属机构所主办的期刊，而省级期刊则是各省市自治区内部机构所主办的期刊。但是国家期刊也有可能是学术质量很差的期刊，省级期刊也有可能是最顶尖的高质量核心期刊，不能一概而论。
希望能帮到你。

H. 陶行知的“生活即教育”和杜威的“教育即生活”的异同

陶行知的“生活即教育”和杜威的“教育即生活”的相同点在于：这两个观点都把教育和生活联系在一起，强调教育必须和生活融合，要寓教于生活之中，并且二者都注重儿童的个性发展和实践。

陶行知和杜威的的理论的不同之处有三个：其一在于提出的背景，其二是内涵，其三是定位，具体区别见下：

一、提出的背景

陶行知生活在20世纪的中国，当时中国的传统文化和西方的外来文化发生了激烈的碰撞。当时，他前往美国留学，师从杜威，归来后，陶行知批判吸收了杜威的思想，并基于当时中国国情，他在中国发起了乡村教育，提出“生活即教育”。

杜威生活在20世纪的美国，当时美国的教育不仅脱离了社会发展的需要，而且与儿童的生活也有脱节。因此，针对美国教育的这两大弊端，杜威发起了实用主义教育运动，提出了“教育即生活”这一观点。

二、内涵不同

陶行知“生活即教育”的内涵是：生活是教育的源泉和中心，教育不能脱离生活；教育对改造生活具有积极的能动作用。杜威“教育即生活”的内涵是：教育是生活的过程，教育要融入儿童的生活、与社会生活。

三、强调不同

陶行知更加强调生活是教育的中心，教育是由生活而决定的；而后者侧重于教育对生活的影响，认为教育是生活的一部分，应当帮助人们适应社会、适应生活。

I. 生活化教学这个概念出至哪本书第几页

《思想品德课程标准》指出：“人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。”着名教育家陶行知先生也指出:“生活即教育”，“学校即社会”，“在生活里找教育，为生活而教育”，这些理论为我们阐明了生活和教育的关系。教育源于生活，高于生活，生活是教育的最终归宿。这就给我们的思想品德教学指明了一个方向。本文就思想品德课生活化教学的必要性、实践操作、实践反思等方面作粗浅的探讨。

一、初中思想品德课生活化教学的必要性

1、青少年健康成长呼唤生活化的教学

杜威在《民主主义与教育》中开篇就明确指出：“教育是生活的需要” 。教育家陶行知也强调 “依据生活而教育”,培养活生生的人。在实验中，生活德育理论明确指出：学生的品德教育必须融入学生的生活，既没有纯道德的教育，也没有生活在真空中的学生，生活是德育的土壤。从这个意义上说，课堂也是一种生活，是教师和学生共同拥有的生活空间。 随着我国经济社会的发展，对公民的整体素质提出了更高的要求，而更多的资料则显示，当代青少年学生中存在着说脏话，考试作弊，抄袭作业、给老师同学起绰号、乱扔垃圾、不尊重父母等不良行为；存在着自私自利、贪图享受、不思进取、我行我素、不守纪律等不良的道德倾向。这些问题的出现，影响他们的身心健康，不利于青少年的健康成长。为了提高青少年的身心健康水平，我们可以利用思想品德课这个平台，教学中围绕学生生活、社会生活中存在的问题组织教学，做到家庭、社会、学校一体化，让思想品德课脱离枯燥的道德说教，在具体的生活化的情境中得到感化影响，让心灵成长与生活同步而行。将思想品德教育融入生活之中，融入学生成长过程的始终，让学生在具体可感的生活中如春苗小树般健康成长。

2、“三维”教学目标的落实呼唤生活化教学

思想品德新课程强调课堂教学的三维目标即情感与态度，过程与方法，知识与能力三者在课堂中要融为一体。从情感与态度目标来看，通过对生活问题的探讨对话，逐步形成正确的观点，体验美好情感，提高自己的道德修养。从“过程与方法”目标看。新课程强调对学生的过程性教学，这就需要教师结合教材内容和生活实际，创设符合学生实际的问题情景，进行自主学习和探究学习，达到回归生活的意义。从“知识能力”目标看，就是要求理解和掌握基础知识，培养学生分析归纳整合能力，搜集加工信息的能力，语言表达能力，知识迁移能力及创新实践能力等，在日常学习中加以培养，并回归生活。在生活化学习的过程中掌握方法与技能，提高自己的道德修养，培养自己的各方面能力，有效实现了思想品德课三维教学目标的统一。

3、命题导向呼唤生活化的教学

《基础教育课程改革纲要》指出：“学生永远是学习的主人，我们应该注重学生的经验与学习兴趣，强调学生主动参与、探究发现、交流合作的学习方式，改变课程实施过程中过分依赖课本、被动学习、死记硬背、机械训练的观念。”与此相适应，按照新课程改革的要求，考试命题也做着相应的变化。《2007年浙江省初中毕业生学业考试说明》指出：“加强与社会实际和学生实际的联系，注意理论与实际相结合，学以致用，考察实践能力，克服教学中题海战术、死记硬背，理论脱离实际的教学倾向。”命题体现四性，“人文性就是坚持以人为本。从内容上看，题目应该生活化、个性化”。由此可见，考试命题方式也正在做着相应的改变，近年来的学业考试可以体现这一趋势。《如浙江省2006年初中毕业生学业考试》的第23题：阅读纸笔的对话，回答问题。第25题：“走近法庭”等题目无一不是生活化的体现。与以往相比，现在的试题更侧重于学生身边的生活，这些都给严重滞后而缺少生命力的传统教学模式带来压力，而生活化教学模式则是引导学生学会收集、积累有用材料，改变学生的学习方法由机械“记忆”转为灵活的“思考”，拓宽学生的学习途径，因此改革后的学业考试呼唤教学的生活化，而生活化的教学又促进了评价方式的改变。

二、生活化教学的实践探索

1、积极创设情境，在情境体验中回归生活

《思想品德课程标准》指出：“思想品德的形成与发展，需要学生的独立思考和生活体验，社会规范也只有通过学生自身的实践才能真正内化。” 这就要求我们在思想品德教学中，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，有目的地引入或创设生动具体的生活情景，比如可置身社会生活，从生活中选取某一典型场景作为教学情景，如到十字路口感受交通规则的重要性，到篮球场感受体育比赛中规则的重要性，体会社会生活需要规则。也可图片展示生活，以图片展现某种特定生活情景可以让学生马上领会其中蕴含的道理。如九年级感受改革开放以来人民生活水平迅速提高时，展示改革开放以前发的各类票证、粮票、肉票等来说明。而现在初中学生都是九十年代后出生，对改革开放前后国家的变化缺乏感性的认识，在教学中我们可以选用城市建筑的老照片，与目前城市建筑照片进行比较。还可以采用媒体营造生活，近来年，现代教学媒体：录音机、幻灯、报刊杂志等，特别是计算机多媒体在教学中的应用越来越多地受到教师的重视，为进行生活化教学提供了有利条件，一曲《春天的故事》，把我们拉进了改革开放的年代，一曲《走进新时代》，让我们看到了日新月异的中国社会的发展变化。

2、营造平等和谐课堂氛围，让教学素材回归生活

新课程的教学过程由以前的“灌输中心的教学”转变为“对话中心的教学”，新的教学方式是师生心与心交流的过程，这就需要教师转变角色蹲下身子与学生对话，形成平等民主的师生关系，从而营造温馨和谐的课堂氛围。调查显示学生和家长两代人评论“未来社会最应该提倡的品行是哪些？”，两代人在“平等待人”一项的看法上差距最明显，这在一定程度上反映出学生对平等的渴望。（参见七年级《历史与社会》）因此教师要给予学生应有的尊重与平等，可以把自己当作他们的师长，当作他们的朋友，学生才能从心理上接受教师。在课堂教学过程中，才能形成一种良好的课堂人际关系，创设出一种和谐、温馨、平等的课堂气氛。在这样的课堂气氛下，选择生活中活生生的素材也就显得非常自然了。

更重要的一点是敢于放下老师的架子，印象很深刻的一次是在学习“建设社会主义精神文明”这块内容时，课本一开头就例举了4副不文明行为的漫画以及在生活中可能遇到的一些不文明行为，然后提问：你是否遭遇过上述经历？当时的感受如何？学生发表了一些意见之后，然后我说“大家想不想听听老师的经历”，同学们一下子很好奇，兴趣很快被调动起来了。于是我讲了一个亲身经历的事情：有关乘车让座的故事，虽然是老掉了牙的，但是发生在自己身上却又有点新意。我是这样描述那天的情景：“我坐在一个位置上，但是离我三四步远的地方有一个老人家站着，他周围没有一个人给他让座。于是我就在想，我要不要过去给他让坐呢，他离我那么远，别人会不会用异样的眼光看我呢？当时心情很矛盾，但是一想到平时在课堂上我教大家要提高自身的素质，那现在为什么不从自身做起呢。于是我勇敢的站起来，走向那位老人，把位置让给了他，那位老人非常感激的样子……”话还没说完，学生都鼓起了掌，他们的掌声既是鼓励我当时的行为，也是鼓励我能把我的心中的那并不光辉的想法讲出来，反而更受到了大家的尊重，于是我接着说：“我们的课堂就是大家一起学习一起进步的地方，是你们给了我这样做的勇气，要不是你们，也许我还一动不动的坐在那里，尽管心里在作着激烈的斗争。”他们的掌声更响了。他们没有讥笑我，反而在反思，要是自己遇到同样的问题会怎么做呢？在教学中，我没有把自己当做一个圣人，我只是把自己当做生活中一个活生生的人，有光辉灿烂的一面，也有犹豫动摇不光彩的一面。其实现在的学生也很开明，他们不像我们小时候那样把老师给神话了，他们对我的来自生活的故事非常理解，反倒拉近了我们之间的距离，使的课堂成为教得愉快，学得开心的场所。

3、利用多种喜闻乐见的形式，让教学形式回归生活

小品表演、辩论赛、知识竞赛、抢答等等都是日常生活中喜闻乐见的形式，如何把这些形式引入课堂，走近学生，是我们思想品德课回归生活化要探讨的问题之一。

政治课堂教学中让学生进行小品表演，实际上就是用小品中角色扮演的方法来注重与学生生活经验和社会实践的联系，进行生活经验的提升，促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展。角色表演的实质在于参与者和观察者都要卷入到一个真实的问题情境中，并尽力使这种卷入带来争议和理解。比如在“放眼世界，立志成才”这一课中，可以让学生分组表演自己眼中的人才，以及未来需要什么样的人才。通过学生自己在课堂上表演小品，可以提升生活经验，促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展。因而也达到了本课的德育目的，立志做新世纪需要的人才。可见，把各种喜闻乐见的形式引入课堂，既增强了学生学习的兴趣，又可以回归生活，将课堂中所学的知识来解决生活中遇到的问题。

三、生活化教学的反思

1、教学内容的选择应该具有真实性、典型性

建构主义学习理论强调创设真实情境，把创设真实情境看作是“意义建构”的必要前提，并作为教学设计的最重要内容之一。思想品德课目的要让学生感悟生活的真理，如果学生认为老师选的教学内容不真实，在生活中是不可能发生的或发生的可能性很少，缺乏一定的典型性，那么对于这个教学内容中所蕴含的观点学生就不会接受，达不到思想品德课的教学目的。最好的教学内容选择发生在学生身边的人与事，问题来源于学生的生活，解决学生成长中问题，并且带有典型性的。只有这样，学生的体验才会深刻，观点才能内化，觉悟才能提高。

2、防止理论缺失、思维肤浅、流于形式

在追求生活化的课堂上，很多老师只关注课堂活动的外显状态，热衷于学生参与活动的积极性，热衷于课堂气氛的活跃性，忽视了教学活动中的思维成分。那些时髦的看似发挥学生主体作用的做法，那些看似生活化的细节，表面上课堂气氛是活跃了，学生是主动投入地去学了，但是否有利于实现学科教学目标呢？是否能提升到理论的高度呢？是否真正促进学生的健康成长呢？另外学生尚不成熟的心理品质也使得教学活动难以达到预期的效果，无法做到在生活化的活动中体验、倾听、反思，无法使一些外在的认识内化为自己的品质。使得生活化的课堂存在着质量不高、实效性欠缺的问题。这些也引起了我们一线教师的反思。

3、避免出现为“生活化”而“生活化”

有些教师在教学过程中，为了能达到生活化的目的，忽略学科自身需承载的教育功能，不自觉地加进了许多与学科教学无关甚至背离的环节，加进许多非学科因素，这就变成了为了“生活化”而“生活化”了，让宝贵的教学时间在所谓的生活化过程中无谓地浪费掉了。

主要参考资料：

[1] 《2007年浙江省初中毕业生学业考试说明》，浙江省教育厅教研室制订。
[2]《思想品德课程标准》
[3]《新课程的理念与创新》，北京大学出版社，2001年9月第一版

J. “生活即教育”是谁提出来的

陶行知。

生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。

后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

其理论课程：

1、关于生活教育理论的认识。

“生活教育”是中国现代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其内涵为：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。

从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”具体包括三方面主张：“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”。

生活教育理论集中反映了陶行知先生在教育目的、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。

2、关于科学课程的认识。

科学教育要注重小学生对周围世界与生俱来的的探究兴趣和需要，强调用符合小学生年龄特点的方式学习科学，提倡科学课程贴近小学生的生活，是世界各国科学课程改革的潮流。

因此，新课标明确提出：科学学习要以探究为核心，通过动手动脑、亲自实践，在感知、体验的基础上，内化形成科学探究能力。科学课程最基本的特点是从儿童身边的自然事物开始学习活动，以形成对自然进行探究的态度、技能和获取关于自然的知识。