基督徒如何生活

A. 为何基督徒大多很穷

很少去追求物质生活的满足，这也是导致传统的许多基督徒穷困的原因。熟悉基督教教义的人估计都会知道，传统的基督教是对富人持否定态度甚至敌视富人的，《圣经》里说的“富人上天堂，比骆驼穿过针眼还难”“一个人不能既侍奉玛门（钞票钱财），又侍奉神（大意如此）”等话语。

无不是在否定富人，而且基督徒追求的是来世或称作是死后的世界，而否定当下，这也导致了许多基督徒像个苦行僧一样活着，而很少去追求物质生活的满足，这也是导致传统的许多基督徒穷困的原因。

诞生和成长

基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。

在380年时狄奥多西大帝（TheodosiusI）宣布基督教为罗马帝国的国教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。

B. 基督徒如何对待生理需要

生理需求是一种正常的现象，应当理性看待，顺其自然。

以下是生理需求的相关介绍：

生理需求是人类最基本、最起码的需求。如满足解饥、御寒、睡眠等所需的食物、衣服、住所等方面的需求。这些需求如果不能得到最低程度的满足，人类就无法继续生存和繁衍。

因此，生理需求是人类第一需求。对于一个处于极端饥饿状态的人来说，食物是他最迫切的、独一无二的需求目标，而欣赏音乐的愿望、获得一辆小汽车的愿望统统被忘记或退居第二位。

美国心理学家马斯洛的需要层次理论，在1943年其着作《动机论》中提出，认为人的需要可以分为五个层次，它们依次是：生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。

以上资料课程网络——生理需求

C. 教会靠什么生存

基督教
在国外教会办学是很普遍的，而且还可以办企业、办医院，非但没有什么障碍，还有很大优势。同时教会的收入还有教众的捐助等。只要不违反圣经和教义，可以经营赢利。在我国，教会的收入主要来自社会捐助。

在这里提供一组数据：比如在美国，“基督的教会”信徒每年的人均捐款963.33美元；美国长老会信徒每年的人均捐款2088.23美元；美国的南方浸礼会信徒每年的人均捐款625.25美元。在调查的63个教派中，信徒每年的人均捐款额是757.90美元

伊斯兰教
伊斯兰教是鼓励教徒去经商贸易赚钱的，把商业视为真主所喜爱的事业。伊斯兰教中的“天命五功”之一的“课”就是天课，是伊斯兰教的经济支柱。每一个成年男女穆斯林把每个月的收入除去生活必须之外应该拿出一部分来捐助伊斯兰事业，实行纳天课制度。

D. 什么样的生活才叫与基督一同生活方式

看神撇弃基督教系列，告诉你基督徒应该怎么生活。

111. 神撇弃基督教之完结篇（可15：29-32） 2012-9-12 13:09
110. 神撇弃基督教之进天堂的条件（可15：27） 2012-9-11 11:19
109. 神撇弃基督教之神的旨意在环境中显现（可15：26） 2012-9-10 11:56
108. 神撇弃基督教之遵从游戏规则的主耶稣（可15：24-25） 2012-9-9 11:47
107. 神撇弃基督教之想当然的基督徒（可15：23） 2012-9-8 10:53
106. 神撇弃基督教之跳不出私欲圈子的基督徒（可15：22） 2012-9-7 11:48
105. 神撇弃基督教之保罗的败走麦城（可15：21） 2012-9-6 12:12
104. 神撇弃基督教之基督徒的光许愿不还愿（可15：20） 2012-9-5 17:13
103. 神撇弃基督教之都是私欲惹得祸（可15：17-19） 2012-9-4 10:46
102. 神撇弃基督教之无法无天的私欲（可15：16） 2012-9-3 12:52
101. 神撇弃基督教之禁食和私欲（二）（可15：15） 2012-9-2 12:00
100. 神撇弃基督教之禁食和私欲（可15：12-14） 2012-9-1 16:08
099. 神撇弃基督教之属灵里黑暗的基督徒（可15：9-11） 2012-8-31 12:42
098. 神撇弃基督教之令人发指的行为之中世纪基督教（可15：8） 2012-8-30 11:58
097. 神撇弃基督教之乱花渐欲迷人眼（可15：7） 2012-8-29 11:09
096. 神撇弃基督教之偏离 神本意的基督徒（可15：6） 2012-8-28 08:48
095. 神撇弃基督教之被激活的私欲（可15：3-5） 2012-8-27 11:47
094. 神撇弃基督教之人间处处是私欲（可15：2） 2012-8-26 11:03
093. 神撇弃基督教之和 神玩花样的下场（可15：1） 2012-8-25 12:04
092. 神撇弃基督教之在环境中历练（可14：70-72） 2012-8-24 12:17
091. 神撇弃基督教之被环境推动的私欲（可14：69-70） 2012-8-23 12:00
090. 神撇弃基督教之 神国里没有免费的饭盒（可14：66-68） 2012-8-22 11:43
089. 神撇弃基督教之基督徒的绿卡（可14：65） 2012-8-21 10:15
088. 神撇弃基督教之不可揣度的神（可14：63-64） 2012-8-20 11:41
087. 神撇弃基督教之自寻死路的主耶稣（可14：61-62） 2012-8-19 11:13
086. 神撇弃基督教之作见证的圣经（可14：60-61） 2012-8-18 12:04
085. 神撇弃基督教之预言怎能当见证（可14：57-59） 2012-8-17 11:56
084. 神撇弃基督教之基督徒所领受的是过去式的 神（可14：55-56） 2012-8-16 11:06
083. 神撇弃基督教之从环境中明白神的旨意（可14：54） 2012-8-15 10:49
082. 神撇弃基督教之圣灵不感动的下场（可14：53） 2012-8-14 10:03
081. 神撇弃基督教之少年人的属灵生活（可14：50-52） 2012-8-13 11:37

080. 神撇弃基督教之不懂应变的基督徒（可14：49） 2012-8-12 11:28
079. 神撇弃基督教之被私欲牵引的基督徒（可14：48） 2012-8-11 13:30
078. 神撇弃基督教之推波助澜的私欲（可14：47） 2012-8-10 11:05
077. 神撇弃基督教之基督徒没有行为的认罪祷告（可14：44-46） 2012-8-9 11:23
076. 神撇弃基督教之君王身份的弥赛亚（可14：43） 2012-8-8 11:12
075. 神撇弃基督教之都是睡觉惹得祸（可14：41-42） 2012-8-7 09:46
074. 神撇弃基督教之恩典和试炼（可14：37-40） 2012-8-6 11:16
073. 神撇弃基督教之基督徒的“真自由”（可14：35-36） 2012-8-5 10:14
072. 神撇弃基督教之“同心合意”的祷告（可14：33-34） 2012-8-4 10:59
071. 神撇弃基督教之基督徒的祷告（可14：32） 2012-8-3 10:56
070. 神撇弃基督教之还不如犹大的基督徒（可14：29-31） 2012-8-2 11:30
069. 神撇弃基督教之弥赛亚的使命（可14：27-28） 2012-8-1 10:43
068. 神撇弃基督教之弥赛亚的到来（可14：25-26） 2012-7-31 08:56
067. 神撇弃基督教之基督徒的权利和义务（可14：22-24） 2012-7-30 11:48
066. 神撇弃基督教之私欲和经验（可14：17-21） 2012-7-29 11:26
065. 神撇弃基督教之主耶稣的逻辑思维（可14：12-16） 2012-7-28 11:29
064. 神撇弃基督教之犹大心中的痛（可14：10-11) 2012-7-27 11:04
063. 神撇弃基督教之主耶稣的心情（可14：8-9） 2012-7-26 12:20
062. 神撇弃基督教之何为信心之路（可14：6-7） 2012-7-25 10:59

061. 神撇弃基督教之门徒的心路历程（可14：3-5） 2012-7-24 10:04
060. 神撇弃基督教之基督徒的犹大行为（可14：1-2） 2012-7-23 11:25
059. 神撇弃基督教之神启示的前提（可13：34-37） 2012-7-22 11:13
058. 神撇弃基督教之圣经存在的意义（可13：32-33） 2012-7-21 10:55
057. 神撇弃基督教之神预言的解析（可13：30-31) 2012-7-20 08:50
056. 神撇弃基督教之神的预言（可13：28-29） 2012-7-19 13:29
055. 神撇弃基督教之神的诫命（可13：24-27） 2012-7-18 11:14

054. 神撇弃基督教之主耶稣的预言（可13：21-23） 2012-7-17 08:55
053. 神撇弃基督教之神的审判（可13：17-20） 2012-7-16 09:20
052. 神撇弃基督教之被拐走的基督徒（可13：14-16） 2012-7-15 12:38
051. 神撇弃基督教之基督徒的“属灵生活”（可13：13） 2012-7-14 11:29
050. 神撇弃基督教之消失的属灵生命（可13：12） 2012-7-13 10:49
049. 神撇弃基督教之圣灵的恩赐（可13：11） 2012-7-12 11:33

048. 神撇弃基督教之没有感恩之心的基督徒（可13：9-10） 2012-7-11 09:23

047. 神撇弃基督教之新约时代神的恩典（可13：3-8） 2012-7-10 10:09

046. 神撇弃基督教之基督徒的偶像（可13：1-2） 2012-7-9 11:58
045. 神撇弃基督教之神的感动（可12：41-44） 2012-7-8 12:15
044. 神撇弃基督教之神的爱（可12：38-40） 2012-7-7 11:13
043. 神撇弃基督教之神的应许（可12：35-37） 2012-7-6 11:46
042. 神撇弃基督教之基督教堂的存在（可12：28-34） 2012-7-5 11:00
041. 神撇弃基督教之祷告无应答（可12：18-27） 2012-7-4 09:58
040. 神撇弃基督教之“凯撒的物当归给凯撒” （可12：13-17） 2012-7-3 09:30
039. 神撇弃基督教之犹太牧者的无奈（可12：7-12） 2012-7-2 08:45
038. 神撇弃基督教之你们的思想高过神的意念（可12:1-6） 2012-7-1 09:08
037. 神撇弃基督教之基督徒心中的主耶稣的形象（可11：27-33） 2012-6-30 09:01

036. 神撇弃基督教之基督徒没有行为的信心（可11：20-26） 2012-6-29 08:26

035. 神撇弃基督教之犹太人的追求（可11：15-19) 2012-6-28 09:14
034. 神撇弃基督教之基督徒挑战神的主权（可11：11-14） 2012-6-27 07:46
033. 神撇弃基督教之基督徒的盼望（可11：7-10） 2012-6-26 09:21
032. 神撇弃基督教之基督徒的非常规思维（可11：1-6） 2012-6-25 09:53
031. 神撇弃基督教之信心（可10：46-52） 2012-6-24 09:20
030. 神撇弃基督教之神的话（可10：41-45） 2012-6-23 09:21
029. 神撇弃基督教之祷告（可10：35-40） 2012-6-22 11:05
028. 神撇弃基督教之圣灵的引领（可10：32-34） 2012-6-21 10:43
027. 神撇弃基督教之圣灵引领的前提（可10：23-31） 2012-6-20 21:25
026. 神撇弃基督教之你们就这样传福音的（可10：17-22） 2012-6-19 08:58
025. 神撇弃基督教之牧者斗争让神厌恶（可10：13-16） 2012-6-18 20:38
024. 神撇弃基督教之基督徒可以离婚（可10：1-12） 2012-6-17 10:58
023. 神撇弃基督教之环境（可9：42-50） 2012-6-16 11:36
022. 神撇弃基督教之你们不知进取（可9：38-41） 2012-6-15 11:25
021. 神撇弃基督教之你们要像小孩子（可9：33-37） 2012-6-14 12:03
020. 神撇弃基督教之“赚得全世界，赔上自己的生命” （可8：31-38） 2012-6-13 10:13

019. 神撇弃基督教之神撇弃基督教的确据（可7：24-30） 2012-6-12 08:37
018. 神撇弃基督教之神的诫命会变化吗（可7：1-9） 2012-6-11 15:35

017. 神撇弃基督教之你们哪点比犹太人强（可6：30-34） 2012-6-10 11:10

016. 神撇弃基督教之所谓的牧者（可4：30-32） 2012-6-9 10:36
015. 神撇弃基督教之你的种子是神播种的吗（可4：26-29） 2012-6-8 10:26
014. 神撇弃基督教之量器量给人的是神（可4：21-25） 2012-6-7 08:32
013. 神撇弃基督教之你们和神有什么关系（可4：13-20） 2012-6-6 07:32

012. 神撇弃基督教之神撇弃基督教已成定局（可4：10-12） 2012-6-5 08:52
011. 神撇弃基督教之“有耳可听的，就应当听。”（可4：1-9） 2012-6-4 08:27
010. 神撇弃基督教之你们所谓的“灵修”（可3：20-30） 2012-6-3 09:02

009. 神撇弃基督教之你们就是当时的人（太27：38-44） 2012-6-1 08:27

008. 神撇弃基督教之你们把圣灵当什么了（可1：4-8） 2012-6-2 08:37

007. 神撇弃基督教之你们竟然把神当作偶像（太23：25-28） 2012-5-31 08:47

006. 神撇弃基督教之十一奉献你严格遵守了吗（太23：23-24） 2012-5-30 07:09

005. 神撇弃基督教之你们竟然关闭天国的门（太23：13-15） 2012-5-29 09:39

004. 神撇弃基督教之法利赛人的行为就是你们的行为（太23：1-12） 2012-5-28 11:22

003. 神撇弃基督教之“被召的人多，选上的人少"（太22:1-14） 2012-5-27 08:43
002. 神撇弃基督教之你们断不得进天国（太18：1-7） 2012-5-26 11:11
001. 神撇弃基督教之你们是瞎子领瞎子（太15：10-20） 2012-5-25 15:50
000. 神能撇弃当年的以色列，照样能扔掉今天的基督徒 2012-5-24 14:54

E. 基督徒如何在生活中,持续地需要有破碎的心和信心

咨询记录 · 回答于2021-08-04

F. 基督徒的日常生活中遇到不洁净的事物时该怎么办

用平常心去对待，不要拿它当回事。我们不能改变环境但可以改变自己。圣灵会引导我们怎么做的。

G. 基督怎样住在人心里呢

使徒保罗曾经这样说：“我照上帝为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把上帝的道理传得备，这道理就是历代所隐藏的奥秘。但如今向他的圣徒显明了，......就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西1：27)耶稣住在人心里，这是基督教福音最重要的一个道理。 不错，耶稣曾经降世为人，但他若不能降生在我们的心中，那么，他在十字架所作的牺牲，对我们又有什么益处呢?是的，耶稣曾经死而复活了，但耶稣如果不能活在我们心中，那他在天上圣所中为罪人代求所做的工作对我们又有什么益处呢? 耶稣担负我们的罪担，他为我们的过犯受刑罚，他为我们的罪舍命，他为我们在审判台前代求，......这一切都显明了他对我们世人至高至大的爱。但如果耶稣未能住在我们的心中，我们便无法了解他这伟大的爱。因此，保罗说：“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”(弗3：17) 耶稣寻求人心作为他的居所，这不但是新约圣经的教训，也是旧约圣经的教训。旧约时代，上帝借着先知说道：“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”(赛57：15)在新约时代耶稣亲口说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里，与他同住。”(约14：23)耶稣强调说：“我实实在在的告诉你们，人若不重生，就不能见上帝的国。”(约3：3) 但蒙恩重生的人，必须有耶稣住在心中，他才得以长大成人，满有基督长成的身量。 新约圣经哥林多后书五章十七节说：“若有人在基督里，他就是新造的人：旧事已过，都变成新的了。”一个人虽然自己不能说明他悔改的确定时间或地点，也不知道造成他悔改的一切环境和状况，但这并不等于说，就是他未曾重生的证据。耶稣向尼哥底母说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去：凡从圣灵生的，也是如此。”(约3：8) 风吹各处，无人能见，但它的效力是可以看见，可以觉到的。上帝的圣灵在人心里作工，也是如此。那肉眼所看不见的，使人更新之力，在人的灵性中，创造一个新生命。按着上帝的形象，造就一个新人。圣灵在人的心中作工，虽是无声无息，但其结果是显而易见的。人的内心若已被圣灵更新，他的行为就必要为他作证。世人虽然不能变化己心，或使自己与上帝和好，虽然不可依靠自己，以及自己所行的善事：但上帝的恩赐，若在我们心中，我们的言语行动，就自然会表明出来：我们的品行习惯，以及一切的爱好方面，都显出改变。过去与现在的情形，必定大不相同，截然可分。人品的表现，不在乎偶然作出来的一件好事，或坏事。这在乎平日言语行动习惯的倾向，而知其好或不好。 固然有些人心中虽未有基督更新的能力，但他们的举止行动，表面似乎也很端正，爱名誉，重声望的心理，足以促成其正直的举动。自尊自重的心，也能使我们避免一切恶的形迹。自私的心，也能生出宽厚的行为。既是如此，我们怎能决定自己到底是那一等人呢? 我们的心意是属谁呢?我们的思想是与谁相同呢?我们最爱谈到的是谁呢?我们最亲摰敬爱的并竭力事奉的是谁呢?我们若属基督，我们的思想自然倾向基督，我们最爱想念的也是耶稣，我们整个的身心连一切所有的都献给他。我们只想取他的形象，有他的精神，遵行他的旨意，在无论何事上，求他的喜悦。 在基督里，成为新造的人，必会结出圣灵的果子：“就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5：22，23) 他们必不再行以前所爱好的私欲，却有上帝儿子的信心，跟从他的脚步，事事反映他的品德，并且洁净自己，像他洁净一样。以前恨恶的事，现在反喜爱了：以前所爱好的事，现在却憎恨了。心性骄傲自大的人，变得温柔，谦卑了：虚妄、卤莽的，化成为真诚、恭顺了：醉酒的变成清醒有节制：放荡的，变为循规蹈矩：世上虚妄的风俗和习尚丢开了。基督徒不寻求外面的......装饰。”“只要以里面存着长久温柔的心为装饰。”(彼前3：3，4) 人若不实行革新，决非真实的悔改，他若还人的当头和抢夺来的物件，承认自己的罪，且爱上帝，爱众人，这人就可确知自己是已经出死入生了。 当我们这行错犯罪的人来就耶稣，领受他饶恕的大恩时，心中就必发出爱来，一切的担子都是轻省的了：因基督给我们背的轭是容易的，对于责任便视为喜乐，牺牲乃是乐事。以前所行的道路似乎幽暗，如今就变为光明，到处都有公义的日光照耀了。 凡真正信从基督的人，必有基督优美的品性显明在他行为上，耶稣以成盲上帝的旨意为喜乐，爱上帝，归荣耀于他，是救主一生德行的主要动机。爱使他的人生美化了，超拔了。爱心本是由上帝而来，凡不献身于上帝的人，必不能生出爱心：只有心里有基督主持的人，才能有爱。“我们爱，因为上帝先爱了我们。”(约壹4：19) 在已被神恩更新的人心里，爱是一切行为的原则。爱能改变品性，约束情绪，压制私欲，克服仇恨，使爱情升华。人心里怀抱了这样的爱心，就能使生活甜美：且会发出一种高尚的感化力，感动一切与他接触的人。”(幸福阶梯 41-44 面) 耶稣基督要改革我们的心，他因我们的信，住在我们心里。我们与信心和时刻服从的态度，与他保持密切的关系。我们如果这样行，上帝必会在我们心里运行。为了成就他的美意，那么我们就可以这样说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着：并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活。他是爱我，为我舍己。”(加2：20) 耶稣曾经对门徒说：“不是你们自己说的，乃是你们父的灵，在你们里头所说的。”(太4：20)因此，如果有基督在我们心里，我们所表现的精神态度和所行的一切，必定是和他肖似了。 有一点，我们必须了解我们自己一无所夸，我们没有自高自大的理由，我们唯一的盼望是在乎耶稣所赐的义：在乎他纯正的真理，在我们心中引导我们行事为人。 朋友，耶稣渴望进入你的心中居住，使你过着有意义的生活。请问：你是不是愿意打开你的心门，让他进来呢?

H. 信基督的人，在日常生活中有爱好吗比如运动，听歌，看电视什么等等

日常生活

作者：范学德
什么是我的基督徒生活？它就是我的日常生活：穿衣吃饭，工作学习，接人待物，养儿育女，八小时内外。

信仰基督具有平常性，它是一个实在的信仰，人在日常生活中可以经历到它，感受到它，把它可以表现出来。一个信基督的人在日常生活中必然能经历基督、必然能感受到基督、必然会把基督表现出来。对上帝的信仰只有当它落实在、表现在人的日常生活中，它才是超越的。只有在日常生活的基础上实现的超越，才是实在的、有内容的超越。

我只有一个生活，这就是我的日常生活，我的基督徒生活只能表现在这一生活之中。我只有一个生命，这就是现在我，我的基督徒生命只能表现在我现在的生命中。与我的日常生活相分离的基督徒生活，那只不过是宗教活动而已。如果我的生活能分裂为世俗生活和信仰生活两半，如果我在世俗生活与信仰生活可以实行两套截然不同的原则，如果我的信仰生活完全不需要或者完全没有办法浸透到我的世俗生活中，那么，我的生命、我的人格就是分裂的、就连我的心也是分裂的。

日常生活和信仰生活的分裂，就是人心的分裂。一颗分裂的心不可能奉献给上帝，上帝要的是一颗完整的心，上帝要的是整个的一颗心。

不错，作为一个基督徒，我必须读经，祈祷，奉献，崇拜。但我的基督徒生活若仅止于此，那么它恰恰不是基督徒生活，而是宗教徒的例行公事。我的基督徒的生活，不是终止于读经，祈祷，奉献和崇拜，而是起始于、开始于读经，祈祷，奉献和崇拜。我是否在读经中听到了上帝的话，表现在我合上圣经后是否遵循上帝的旨意而行；祈祷的功效体现在我的事奉上，敬拜的秘密在于它使我敬畏上帝，由上帝作我日常生活中的主。主日是一个礼拜的第一天，我在这一天的崇拜，是一个礼拜内敬拜上帝的开始，而不是结束。

八小时之内，在工作中我怎样工作；八小时之外，在家庭生活中，业余生活中我怎样对待我的家人、我的父母、我的妻子和孩子、我的朋友，我怎样应付油盐柴米酱醋茶，这一切，处处是展开我的基督徒生活的大好契机，时时考验着我信仰的真伪。

我怎样展开我的日常生活，就表明我实际上所相信的到底是什么。我若在俗世的生活中无法和神圣的上帝一起活着，那么，现在活着的就是我，而不是基督。

生活就是生活，本身并没有什么世俗与神圣之分，使之分别的是人的心。一念神圣了，是为了荣耀主，即使在他人眼中看来我从事的是最卑微的活动，它也是神圣的；一念俗了，是为了荣耀自己，谋一己之私，即使我从事着世人所谓的最神圣的活动，那也是俗的，因为我的心是俗的。一切取决于我的心向往的是什么。

耶稣命令我 天天背起十字架， 若不是在日常生活里有十字架，

我不需要天天去背它。只要我敢于有信仰地生活在世界中，我就会在生活中发现十字架，这个十字架的一个重要表现就是，破除世俗生活与信仰生活的分离，在世俗生活中活出对基督的信仰。

对基督的信仰只有与我的日常生活打成一片，它才是真实的信仰。我的日常生活只有为对基督的信仰所浸透，它才是人的真正生活。

像基督一样地生活，天天和基督生活在一起，这就是我向往的基督徒生活。

永不忘记

作者：范学德 文章来源：网络收集 点击数：25 更新时间：2005-4-7
我的生日可以忘记，并且我也经常忘记，但我新生的日子永远不能忘记。一九九五年一月九日那一天，上帝拯救了我，我在上帝的呼召下成为了他的儿女。

那天深夜，平生第一次我跪下祷告。当我跪在了地上，我不由自主地说出了“慈爱的天父”一语。这是我平生第一次祷告祷告，从那个时刻起我才知道人是应该祷告的，人是需要祷告的，奉耶稣的名向上帝祷告。在那个时刻我才知道，我也能够称上帝为我慈爱的天父，在天上的父，是我心中最大的渴望。

作者： 大教堂 2005-4-21 13:07 回复此发言

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2 日常生活 作者：范学德

在祈祷中，上帝成为我在天上的父，我成为他的儿女。说出了一声“主”，从此天国进入了我的心中，我清楚地明白了十字架上的耶稣是为我而死的，复活的基督就是我的主。我也清楚地看到：我是一个背叛上帝的逆子，是一个心灵黑暗的迷路人。

这样的日子，我怎能忘记？这是我一生中最美好的一天。我怎么会忘记？

从这一天起，在人生的荒野中游荡的我找到了家—安身立命的家、心灵的永恒家园。在家中我与上帝和好，心灵开始有了自天上而来的平安。从此后虽然有欢乐，也有过悲伤，虽然曾充满盼望，也曾沮丧，失望，默默地问为什么。但无论发生了什么，无论我的情绪怎样，我不敢忘记我是一个属于基督的人了，那一天已经把我与永恒相连。

若忘了是上帝拯救了我，我就是个忘恩负义的小人！古人云：滴水之恩，当涌泉相报。上帝待我的恩情，不是一滴水，那是大海汪洋！此生此世，我无法报答。若是这样的浩大宏恩我都能忘记，那么，天下任何有恩于我的人，我都会弃之如履。

若忘了我是在基督里获得了新生，我就是亲手把耶稣再次钉在十字架上。但那不是耶稣的耻辱，而是我的奇耻大辱。是我，自愿地相信了耶稣。是我，当着上帝和众人的面说我永远跟随耶稣。若连这样庄严的誓言我都可以随意撕毁，那么，我说过的话还有哪一句值得别人信任！连我自己也没有勇气相信！

若忘记了上帝的救命之恩，我的整个生活就是一片谎言。若我对上帝都敢撒谎，那么，我有什么谎不敢撒？我做人还有什么廉耻之心可言！若我连对自己忠实都办不到，那么，即使全世界的人都认为我是个诚实的人，但在上帝面前我也毫无任何诚信可言。并且我将永远面对着良心的指控，它控告我是一个忘恩负义的小人，根本就不配担当起一个人字。也许，我感受不到一点良心的痛苦，但那只能说明我已经天良泯灭了。

人哪，你忘恩负义要到几时呢？

上帝啊，若忘记了你的恩典，我的良心将永不安宁！

我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他一切的恩惠！

写给作父母的人

作者：王明道 文章来源：网络 点击数：89 更新时间：2005-4-3
“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”(箴十三章二十四节)。

“你们作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗六章四节)。

上面所引的两段经文一段是教导作父母的应当管教自己的儿女，另一段是教导作父亲的不要惹儿女的气。把这两段经中的教训合在一处，我们便知道作父母的人管教儿女不但是应当的，而且是必须的，但惹儿女的气却是绝对不可的。不幸大多数的父母在这两件事上全作错了，因为他们在当管教儿女的时候未曾按着正道管教，但在许多事上却因为任性与无知惹动儿女的气。不管教儿女已经使儿女受极多的损害，再要惹儿女的气岂不是使儿女受到双重的损害？作父母的有几个不爱他们的儿女？因为在这两件事上都作错了，所以许多作父母的人存了爱儿女的心，却作了害儿女的事。为要帮助这些作父母的人，容我提出以下的几件事。

一．看见子女有过失，切不可放任不问，那无异毁坏儿女，杀害儿女。许多人犯罪惹祸，遭遇凄惨可怜的结局，就是因为他们在作小孩子的时候，父母对他们一味溺爱，不知道管教，结果使他们受害到一种不可挽救的地步。一发现子女有说谎、偷窃、打人、骂人、侮慢尊长、欺凌同伴，等等的过失，便需要劝导、责备、惩治、管教，决不可放他们过去。小孩子们第一次犯罪的时候，正如同河堤决了一个小囗，这时候赶快堵住是很容易的。如果容他们两次三次四次五次的接连着犯下去，那便像决囗越决越大，势必到一种不可收拾的地步。宁可叫小孩子哭几次，受几次痛苦，忍几次饥饿，决不可叫他们陷在罪中，养成什么坏的习惯。


作者： 大教堂 2005-4-21 13:07 回复此发言

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3 日常生活 作者：范学德
二．作父母的必须在言语行为生活动作上给子女留好榜样。凡你不愿意你的儿女们去说的话，你决不可说，凡你不愿意你的儿女们去作的事，你决不可作。如果你禁止你的儿女们不许他们说什么坏话作什么坏事，你自己却又说又作，你便不要希望你的儿女能听你的话。纵使他们外面不敢反抗，他们心中也决不会服从。如果你要你的儿子孝敬父母，你必须孝敬你的父母。如果你要你的儿女不说谎欺人，你必须诚实无伪，如果你要你的儿女不偷窃，你必须不取一点不义之财。如果你要你的儿女不沾染淫邪污秽，你必须圣洁自守。你自己先有善美的言行，你的儿女便很容易效法你，就是在他们不作好孩子的时候，你也有权柄管教他们。

三．在你自己心里不愉快或是与别人发生冲突的时候，切不可迁怒到儿女的身上，向他们生气，斥责他们，殴打他们。那是最使儿女心中不平的事。这样的责备管教不但与儿女没有益处，而且有很大的害处。这要使儿女因为不平而生反感，甚至对你生出仇恨的心来。许多无知的人在自己心中不高兴或是与人争吵的时候，一腔怒气无处可以发泄，他们认为儿女是属他们的，是应当服从他们的，所以都发泄到儿女身上。这种行为既足以毁坏儿女，又足以破坏他们对你的感情。你应当竭力避免。

四．一个明智的父亲或母亲使儿女怕他，同时又爱他，爱他，同时又怕他。如果儿女不怕父母，父母在他们身上就没有权柄。如果儿女只怕父母却不爱父母，父母和儿女中间便没有感情。这不但是父母的损失，也是儿女的损失。这要使儿女常背着父母作许多事，父母也无从知道儿女的情形和需要。在这种情形之下，儿女很容易陷在罪恶和祸患中。一味溺爱不知道管教儿女的父母是不好的，但知道管教儿女的父母又多是只使儿女怕他们，不使儿女爱他们。一个明智的父亲或母亲不但作儿女的父母，也当作儿女的朋友。这样儿女方能坦然无惧的把他们一切的大事小事都告诉父母。父母自然也容易帮助他们。

五．如果儿女不说非理的话，不作不义的事，父母便不必遇事就加管束，剥夺儿女活泼的天机。你不必希望小孩子们像大人那样安静沉默。小孩子就是小孩子。他们总要活动、玩耍、跳跃、喊叫。只要他们不骂人，不打架，不侮辱尊长，不毁坏别人或公共的东西，不伤害自己的身体，不加害于别人，不妨碍别人的安宁和秩序，就不必干涉他们。一个小孩子如果不喜爱活动、玩耍、跳跃、喊叫，他必是患了什么疾病或是身体软弱到极点。如果你总勉强小孩子，叫他们像大人那样安静沉默，便是摧残他们的身心，使他们得不着适宜的发展。一个有见识的父母决不作这样糊涂的事。

六．当你的儿女与别人家的小孩子发生争吵冲突的时候，你切不可袒护他们，尤其不可找别人家的父母去为自己的儿女讲理。如果你这样作，一定要惹起人家的恶感，以致两家的父母发生冲突。两家的小孩子们争吵冲突本是很不要紧的事。如果两家的父母加入战团，事情便严重化了。常见许多作父母的为了小孩子们的事闹得天翻地覆，不可开交。再去看那惹起争端的小孩子们，早已又在那里一同快快乐乐和和睦睦的玩耍起来了。当你的孩子同人家的孩子发生争吵冲突的时候，你应当赶快把你的孩子领到家里，详细查问事情的真相。如果错在你的孩子身上，应当叫他们向别人去认错。如果错在人家的孩子身上，应当教导他们饶恕赦免。只有最无知的父母才一味袒护自己的孩子，为孩子的事去和别人争吵，结果惹出来许多纠纷与烦恼。

七．如果有人把你儿女的错处告诉你，你应当感谢着领受，因为一个人肯这样作，便证明他对你忠诚真实，而且是爱你和你的儿女，不然他决不对你说这些话讨你的厌恶。你当知道作父母的因为爱儿女的缘故最不容易知道他们的错处。古人所说：“人莫知其子之恶”就是这个意思。如果没有旁观的人用爱心进忠言，恐怕许多作父母的人到死也不知道儿女的错处。还有许多儿女惯会在父面前假冒为善，作伪说谎，去讨父母的欢心，背着父母却是无恶不作。在这种情形之下如果没有别人把他们的劣迹恶行报告给他们的父母，他们的景况势必江河日下，至终坏到不可挽救的地步。当然作父母的也不可听见别人说什么就信什么。如果这样，也许信了谗言，中了离间的计策，冤枉了儿女。我们不能完全不信别人的话，也不能完全信别人的话，但我们却不可不用别人的话作参考的资料，去好好观察一下自己的儿女究竟是否实在有这些错处。

作者： 大教堂 2005-4-21 13:07 回复此发言

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4 日常生活 作者：范学德

八．如果有人为你管教你的儿女，你应当特别感谢他们。这件事若不是大有爱心的人决不肯作。如果那个人是有见识而且会领导青年人的，你更应当信任他、托付他。有许多小孩子不服父母的管教，却服别人的管教。这也许是因为父母管教得不合宜，或是父母的生活不能得儿女的钦佩。在这种情形之下，如果有人为你管教儿女，儿女也服从他们的管教，那真是求之不得的事。

九．对待儿女当用劝导诱掖的方法，切不可一味高压。总不可想我是父亲，或是母亲，我有权柄管辖儿女，支配儿女，叫他们作什么，他们就必须作什么。总不可想无论父母的命令合理不合理，也无论父母的权柄用得适宜不适宜，儿女必须完全顺从父母。这要使儿女对你起反感。如果你的儿女是好孩子，他们能顺服你，但他们和你中间却不能有深厚的感情。如果你的儿女是不好的孩子，他们便要恨恶你，反抗你，与你为敌了，压力越强，反抗力越大。这个原理不论在社会中或是在家庭里，都是同样的真确。

十．要教导你的儿女敬畏神，信靠主耶稣，尊敬长上和老年人，友爱弟兄，与邻舍和睦，容让人，待人和气，殷勤求学，忠心作事，身心清洁，诚实无伪，凡事体恤人，服从法律与规则，与人交接有礼貌，爱护公物，不赊欠，不借贷，守时间，重言诺。帮助儿女在信仰德行上建立良好稳固的基础。这比为儿女积蓄多少金钱，置买多少田产，更重要，更宝贵。

十一. 留意你的儿女所看的书报，所交的朋友，去的地方，所爱好的事物。领导他们阅读高尚有益的书报，结交品学优良的朋友，到与身心有益的地方去。若是发现他们阅读诲淫诲盗的书报，结交卑鄙恶劣的朋友，到与身心有害的地方去，就当用智慧的言语开导劝戒，叫他们知道那些书报那些朋友那些地方所给人的危害。也当留意看儿女有没有染上什么坏的习惯，坏的嗜好，就如说谎、偷窃、手淫、赌博、吸烟，或别样败坏德行与身体的事情。总结起来说，作父母的应当时常在暗中留意观察儿女的言行生活。好的地方竭力鼓舞他们，不好的地方及早预防阻止。

十二．从儿女小的时候就不容许他们自己买食物吃。若是要给他们什么食物，就当由父母买来分给他们。不可给他们钱叫他们自己去买。因为小孩子一养成自己买食物吃的习惯，不但健康要受损害，而且最容易走到偷窃的路上去。如果他们常有钱，他们必定任意乱吃，结果吃出病来。如果他们手中的钱不足用，他们势必设法偷钱去买食物。及至把食物吃下肚腹里去，一点痕迹也留不下。偷了钱买别的东西，有那些东西在，父母还容易查出来。惟独买了食物，一经吃完，什么证据也没有了。许多无知的父母因为爱儿女的缘故，常给儿女们钱，让他们买食物吃，真是最害儿女的事。

十三．不要给儿女积蓄大量的金钱，置买多数的产业。这样作最容易养成儿女倚赖的性情，使他们惰逸苟安，不求进取，结果毁坏了他们的一生。此外还有一种害处，就是使儿女们因为争夺父母的财产，演出兄弟阋墙骨肉相残的惨剧来。试看许多弟兄姊妹相争相吵，相咬相吞，残害谋杀，法庭涉讼的事情中间，有几件不是因为争夺父母的财产而酿成的。作父母的给儿女积蓄金钱，购置田产，本是想为儿女谋幸福，结果却是为儿女造成了祸害。你还不知道警惕么？

十四．留意你的儿女的婚姻问题。平日在这件事上给他们一种适宜的领导，不要容他们自己去瞎撞。到了适宜的年龄，一方面为他们留心物色适宜的对象，一方面同他们开诚布公的讨论，好明白他们的心愿与目的。作父母的不可用高压包办的手段去解决儿女的婚姻，也不可采取完全放任的办法。如果儿女(尤其是女儿)不好意思谈到自己的婚姻，作父母的更应当负责帮助他们进行，免得延误过了结婚的年龄，使儿女陷入苦境。帮助儿女进行婚姻的时候万不可注重对方的财产势力，这种行为不但最卑鄙无聊，而且常会酿成异日的痛苦和悔恨。

十五．如果你在什么事上亏负了你的儿女，就如说谎欺哄了他们，在你生气的时候，对他们说了不当说的话，作了不当作的事，或是因为听了别人的谗言，或根据你自己错误的观察，误会了他们，冤屈了他们，或是自己犯了罪给儿女留了不好的印象，就当诚实向儿女认错。这样作不但可以消除儿女心中的不平与恶感，和他们对你所存的坏印象，而且使他们明白认错是一种伟大尊贵的行为。他们既能钦佩你，又能受你的影响，自己也作不怕认错的人。大多数的人总以为认错是可耻的事，老于向儿女认错他们更认为是绝对不可以的。实际认错乃是最高尚伟大的行为。不论对方是什么人，只要你亏负了他，便当向他认错，当然儿女也不在例外了。

I. 关于基督的问题

圣经中用“救恩”一词表示神有益于人的一种工作，在现时代中，“救恩”只限于对个人的工作，且是在明定的条件下赐给的。

依照圣经：救恩是神为个人的工作，而不是个人为神的工作，或个人为自己的工作：这种事实，无论如何，不致说得太过。人被神的能力拯救，在神的工作完成后，终能为神而行善事，因为“救恩”是“为要叫我们行善的”。(弗二：10)已信的人要“留心作正经事业。”(多三：8)救恩明显使善工成为可能的，但这些随救恩而来的善工，丝毫不能增加神拯救工作的全备与完整。

在新约里，“救恩”一词，可表示神全部或一部事工。若指着神全部的事工而说，就是指着人自失丧和被定罪的地位上的改变，后来彰显出基督的荣形而说的。

“救恩”一词更广的用法，是结合许多神为个人作的个别工作，就如：赎罪、恩惠、挽回、赦免、重生、儿子的名份、圣洁、救赎、得荣等。下面的两段经文，说到个人得救是从远离神而进到作神儿女的地位：

“所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”(弗二：11－12)

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。”(约壹三：1－2)

关于人在未得救时和得救以后地位之差别，上两段经文所描写的，是最显着的。

我们必须承认：这种转变，并非代表德薄力微的人能为神作甚么重大的事，乃是无穷智能的神，为人作了最大的事；因为救恩将罪人带到“像基督和效法他儿子的模样”之地位，是人的智力所测不透的。

神的救恩全部事工，大多完成于人用信心接受救恩时，但是尚有一部份是以后逐渐实现的；而且圣经启示我们，神救恩的工作是全备的，但有部份是要等到主耶稣再来时才完全实现的。

在现时代中，照圣经中的启示看来，救恩可分为三阶：过去的，就是那一部份已经在人里所已完成的工作(灵魂得救)。现在的：是那一都份在信的人里正在完成的工作(生活得胜)。未来的：就是那一部份将要在信的人里完成的工作(身体得赎)。然后神的救恩事工，就完满竣事。

下面的这几段经文，清楚叙述神这种工作的各方面：

一、神的儿女，是在信的时候从罪和刑罚中被救出来。(灵魂得救)：

“耶稣对那女人说：‘你的信救了你；平平安安的回去吧！’”(路七：50)

“又领他们出来，说：‘二位先生，我当怎样行才可以得救？’他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’”(徒十六：30－31)

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”(林前一：18)

“因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”(林后二：15)

“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”(弗二：8)

“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，”(提后一：9)

二、人因信而成为神的儿女，也因这信心时刻靠主可以从罪的权势里被救出来。(生活得胜)：

“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”(约十七：17)

“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”(罗六：14)

“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓二：12－13)

“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”(罗八：2)

“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”(加五：16)

三、神的儿女，由信而生，将来要与神同在而永远脱离罪的缠绕。(身体得赎)：

“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”(罗十三：11)

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”(彼前一：3－5)

“你看：父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。”(约壹三：1－2)

有些经文里面，多次将救恩的各方面，联结起来：

“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”(腓一：6)

“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智能、公义、圣洁、救赎。”(林前一：30)

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗五：25－27)

J. 基督徒如何恋爱基督徒怎样去开始一段恋爱，才能进入婚姻

基督徒如何坠入爱河？基督徒如何在结婚前开始一段关系？作为一个基督徒，你出生并生活在这个世界上。也有感情和爱情。我们怎样才能确保我们的关系的质量和成功？

一，基督徒如何开始一段爱情关系，能够结婚吗

⑤这不是说上帝不关心我们，也不是说上帝不知道我们的想法。只是我们自己的热情，和我们自己的想法占据了我们最初的需求。