如何看待生活中的套子

1. 生活中的套子作文

套子之我见《装在套子里的人》塑造了典型的“套中人”形象,也传达出典型的“套子观念”.别里科夫把自己全身上下都包裹在套子里,连思想也如此；他因循守旧,顽固不化,最后因为恋人的三声大笑而断送了性命.资料上说,套子是规矩,是限制人类思想行为的观念制度；对于合理的套子应该保留,而落后反动的套子应当破除.这是没有错的.然而,我却认为,这话也有一定的局限性.因为破套的难处,不在于“破不破”,而在于“破什么”.人的观念由社会造就,当整个社会陷入偏激与盲目,套子的合理与否便难以判断.为什么别里科夫会成为套中人?这样性格的形成当然并非天生,而是后天的产物.人永远被环境所影响,也必然对环境存在着妥协.别里科夫身处一群开放民主、向往自由的同事中间,没有受到感化却仍旧因循保守战战兢兢神经过敏,说明在他身后,存在着一个闭塞专制恐怖的大环境,它逼迫别里科夫向套内退缩,塑造了别里科夫的观念与性格.别里科夫会认为自己错了吗?恐怕他是看不见自己的套子的.他说：“我的举动素来在各方面都称得上是正人君子.”同样,中国旧社会的女人们也曾以守贞殉夫为美,以三从四德为美,以三寸金莲为美.这样的事在今天看来荒唐至极,是应该破除的套子,但在那时并无人破除；不但不破除,还引以为傲引以为美,这也是真实存在过的事.大多数人都只能在套子破除之后才评论一番,真正看清身边套子的人少之又少；这样的事不仅仅是发生在过去,也发生在现在和将来.练习册上有一道讨论题,问：在我们的生活中是否存在一些“套子”?又加上提示：有的同学唯师唯书……我对此无语.如果你知道它是套子,它便不可能把你套进去了.在大多数人已经不唯师唯书的今天,我们大可以把从前的套子拿出来嘲讽批判；那少数顽固的唯师唯书者,也当然会找到新的依据,使他的套子趋于合理,是不会等着我们来批判的.但是这样做能让我们看见身边的套子么?我们只在新套子里讨论旧套子,又如何打破新套子呢?我认为,打破套子,只有以历史的眼光看待事物.这样的眼光来源于学习,来源于对先前经验的分析,来源于大量的知识与思考,来源于对人类公正自由的理想的理解.我想,人类进步的过程,就是在陈旧的套子上寻找漏洞的过程；它极其缓慢,需要客观条件偶然机遇,也极其艰辛极度冒险.因而,所有打破套子的人都是孤独的,在刚刚打破套子时,他们往往会面对整个世界的质疑与非难.但丁,马克思,爱因斯坦,无不如此.更有甚者,为破套而失去自由乃至生命.整个世界也在他们的身后缓缓运动.很多时候,我们不是破了套,只是随着大众一起踩过旧套的残骸.——那便又在新套子里了.不过,有谁说这不是一种进步呢.每个人身上都有别里科夫的影子.无论跟随世界走了多远,它仍然存在.打破它的方法惟有思考,立足于人类最根本的价值观并且看清事物的本质.当思考独立存在,套子的真正面目方能显现.也只有在这样的尝试中,社会才能不断向前.

2. 你怎样看待你周围的套子写一篇200字小短文

无论什么时候、什么社会，都有不同形式的“套子”和“装在套子里的人”出现。因为时代发展，社会进步，总有变革，那么就会有反对变革的人出现。这些人中除了仇视社会进步、逆历史潮流而动的反动统治者外，更多的是墨守成规、因循守旧的小人物，他们对新事物不适应、不理解，甚至满怀恐惧，他们在思想上和行动上抗拒社会变革。我们从改革开放的历程中，就可以发现许多这样的人和事。而改革的最大阻力，就是已有的各种“套子”。 人不能完全愚昧无知地被“套子”套住。人应该理性地思考和判断，要敢于质疑，破除盲从、奴性意识，改变落后陈旧的思维模式。 但是人离不开“套子”，人不受“套子”的约束也不行，如果大家随心所欲、各行其是，社会就会混乱无序，不可收拾。因此，必要的、合理的“套子”是保持社会稳定，推动社会和谐发展的强大力量。

3. 现代生活中的套子现象

表现的是一种瑟缩在套子里逃避现实的人吧,整天把自己藏在套子里,不与社会接触,也暗喻当时社会的黑暗,没有人敢于把真实的自己暴露出来,处处小心,处处提防,残酷的现实把人逼到了套子里,社会的现实造就了“装在套子里的人”。

现代生活中，这样的现象也很常见，比如：

1、逃避社会，整天在家啃老的人。

2、有社交恐惧症，不善交流，只有自己小天地的人。

3、明明内心世界比较丰富，却不敢跟他人沟通，沉默寡言的人。

4、逃避工作压力，去深山老林回归原始生活的人。

5、逃避择业压力，选择考研，继续读书，却也啥都没学到，浪费青春，不愿意面对生活和竞争的人。

4. 怎样看待在我们周围的“套子”

我觉得他就是没有自己的主见，做事都是按照别人的模式，不愿让别人更多的去了解自己，认识自己!

5. 对于装在套子里的人，你是怎么看的

“套子”是一个吃掉自由的枷锁。被“套子”套住的人就像生活在一座围城里，不明白外面的世界是多么自由的。所以，我认为，我们不应当生活在又保守又虚伪的“套子”里。

拿《装在套子里的人》中的别里科夫来说，他一生生活在“套子”里，每一天做什么事情都是忐忑不安。没有人能够跟他很舒服地沟通。“全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。

他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……”从这句话我们能够感觉到，装在“套子”里的人是多么可怜！生活在他周围的人会受到他的影响。这样看来，“套子”周围的人似乎比“套子”里的人更可怜，因为他们更没有自由。

启发

生活在“套子”外的人不像生活在“套子”里的人一样默守陈规，他们的生活更丰富、更精彩。像爱迪生一样不断地发明创造新事物；像蔡伦一样不停地尝试新东西。他们的生活是充满期望的。我们需要向他们学习，把自我的生活装扮得既有创意，又有韵味。

为此，我们得从虚伪的“套子”中出来。首先，不要每一天都是杞人忧天，心里总想着事情坏的方面。其次，思想要有翅膀，勇敢地向前飞。

而不要被别人称作是个保守、落后的人。最终，不要虚伪，与别人真诚交往，当然，这需要了解别人的想法和态度，也就是要懂得与别人很好地交流与沟通。

6. 在我们身上或者当今的社会生活中你认为有套子吗我们应该怎样对待它

社会生活也会有有套子，每个人都有可能生活在某个套子里面，比如说每个人从事的工作很少改变，就只是在自己这个专业里面继续往前发展，没有想过尝试其他方面的工作。

有人说，套子是规矩，是限制人类思想行为的观念制度；对于合理的套子应该保留，而落后反动的套子应当破除。这是没有错的。

介绍

《装在套子里的人》（Человек в футляре）是俄国作家安东·巴甫洛维奇·契诃夫创作的短篇小说。在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。

别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。

7. 如何看待生活中的套子

下面试举几例: 1、有些人做事呆板教条，从不敢越雷池一步，缺乏创新，这是一种套子。 2、有些人的思想讲话，思想僵化，唯上级是从，唯领导之命是听，

8. 在现实生活中，你怎样看待《装在套子里的人》的“套子”

“套子”限制了人的自由。

所谓套子，就是束缚住我们行为，思绪的那些有形无形的东西。可能是长期的家庭教育，根深蒂固的文化环境，更有可能是个人的性格使然，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

这些套子束缚着我们成为沉重的负担的同时，让我们更有存在感，更贴近自己的内心。当然，还有些套子是营造一个和谐稳定的社会所必须的，这些套子就是人类社会经历完善了上千万年来创造的道德体系和法律体系，我们需要套子来束缚行为，不止是爱情自由过了火会伤痛我们。

我们需要基本的套子却不要太过保守，解放天性也是生活中的必备要素之一。

别里科夫

别里科夫是众多“装在套子里的人”的典型代表，是因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征：“套中人”别利科夫“哪怕天气很好，也总要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定穿上暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”。

他“戴黑墨镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“一定吩咐车夫支起车篷”。——总之，他总想“把自己包在壳里，给自己做一个所谓的套子，使他可以与世隔绝，不受外界的影响”。

不仅如此，他把和人交往也视为厌事，他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶，跟“我”（布尔金）一块儿走路，对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事。在几乎没有涉及外貌的情况下契诃夫却细致而准确地展示了别里科夫的心理状态，即恐惧。

别里科夫是一条被套子套住了手脚和思想的可怜虫，是一个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的人的形象。他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。

他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂从没存在过的东西，可见他已经虚妄到何等地步。契诃夫通过生动的“套中人”形象的塑造，讽刺和鞭挞别里科夫之流以及产生他们这种畸形性格的反动时代。

9. 在你周围的生活中,是否也有这样那样的"套子"如果有,你是怎样看待这些"套子"的

这是语文课本中的一本书，可以从中得到蛮多的道理。

(9)如何看待生活中的套子扩展阅读：语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。具有工具性与人文性的统一特点。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是中国通用语言文字（即汉语文）。语文学是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。