宋朝怎么养宠物

1. 古人也会给狗染指甲，古人是怎样养宠物的

我国很久以前就出现了宠物犬，起初都是外国进贡的特殊犬种，是只有达官贵人才能养得起的宠物。到了宋朝的时候，很多人喜欢用凤仙花给指甲染色，染了自己的手之后，更是将目光转向了自己的宠物，并以此为乐。

现在我们经常所说的京巴狗，很有可能就是这种拂菻狗的后代，京巴狗曾经一度是属于北京城中的土狗，随处可见，但是现在已经慢慢变得很少了，主要是由于大家对于外来犬种的喜爱导致对于本地犬种忽视，因此很多京巴也成为了流浪犬，遭到了捕杀。

2. 宋朝人们喜欢撸猫，玩猫，这是什么原因导致的

不仅现代人喜欢养猫，其实在宋朝时期，就有不少人喜欢养猫了，可以说起喜好程度不亚于现代人，那宋朝人们喜欢撸猫，玩猫，这是什么原因导致的？

宋朝画作《戏猫图》

不仅民间喜欢养猫，甚至宋朝皇帝也喜欢养猫，所谓上行下效，不少官员看到皇帝都喜欢养猫咪，自然也跟风效仿，宋孝宗赵眘就是最出名爱猫人士，尤其是南宋时期，整个皇室都流行养猫。这些在记录宋朝历史的《东京梦华录》《梦粱录》《夷坚志》等资料中均有记载，生动反映了宋朝养猫文化的历史，不比我们现代社会对猫咪的宠爱！

宋朝人养猫，把猫咪只分为两个流派：捕鼠派和非捕鼠派，故名思议便是民间养猫是抓老鼠的，贵族养猫是用来赏玩的，而且不少文人雅士还画了许多戏猫图，由于民间人士、文人墨客、皇帝贵族们都如此宠爱猫咪，故而渐渐的整个宋朝便流行了养猫的风气。

3. 从实用到娱乐，宋代社会全民“吸猫、斗狗”之风为何如此盛行

一只狗、一只猫亦或是一只兔子身份的转变，无论是在宋代，还是在现代，其实都是外部环境影响和市场包装双重附加的产物：经济发达之后人们有钱有时间自娱自乐，这是猫能成为宠物的前提。

宋代商品经济的发达抓住时机趁机在宠物身上附加一系列东西，使宠物也变得脱俗起来，也在无意中推动了喂养宠物现象在宋朝社会的风靡。

4. 宋朝人的生活是怎样的

宋朝是上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段。一幅《 清明 上河图》给我们展示了生动的宋朝百姓日常生活状态，那么当时的生活水平真是这样吗?跟我一起来看看宋朝人的生活状态吧!

宋朝人的真实生活
据说英国 历史 学家汤因比曾经说过：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”此话在网络上流传甚广，但没有一个引述者注明出处，真伪莫辩。不过我这里并不打算考证汤因比是不是真的说过这句话，而是干脆假设小汤穿越到了十二世纪的中国，那么他将会发现一个怎样的宋朝呢?

如果汤因比在北宋的汴梁或者南宋的临安逛了一圈，并对宋朝人的文娱生活保持着强烈的好奇心，那么我想他一定会惊奇地发现，流行于宋人的 体育 运动，比小汤所生活的十九世纪欧洲还要丰富多彩。1860年英格兰举行了世界最早的 高尔夫球 公开赛，但在十二世纪的北宋，上层社会早已流行一种类似高尔夫球的贵族运动，而市井平民则对 足球 与相扑运动表现非常高的热情。

那种类似高尔夫球的运动叫做“捶丸”。根据一份元朝人留下来的《丸经》以及绘于明代的《秋宴图》，我们相信，捶丸运动所使用的球、球棒、场地，以及 游戏 规则，都很接近现代高尔夫球。作为上流社会玩的贵族运动，捶丸也是特别讲究对场地的选择，以地势起伏、草木相间的开阔山野为宜;也特别讲究玩球的绅士风度：“捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也。”

据说英国 历史学 家汤因比曾经说过：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”此话在网络上流传甚广，但没有一个引述者注明出处，真伪莫辩。不过我这里并不打算考证汤因比是不是真的说过这句话，而是干脆假设小汤穿越到了十二世纪的中国，那么他将会发现一个怎样的宋朝呢?

如果汤因比在北宋的汴梁或者南宋的临安逛了一圈，并对宋朝人的文娱生活保持着强烈的好奇心，那么我想他一定会惊奇地发现，流行于宋人的体育运动，比小汤所生活的十九世纪欧洲还要丰富多彩。1860年英格兰举行了世界最早的高尔夫球公开赛，但在十二世纪的北宋，上层社会早已流行一种类似高尔夫球的贵族运动，而市井平民则对足球与相扑运动表现非常高的热情。

那种类似高尔夫球的运动叫做“捶丸”。根据一份元朝人留下来的《丸经》以及绘于明代的《秋宴图》，我们相信，捶丸运动所使用的球、球棒、场地，以及游戏规则，都很接近现代高尔夫球。作为上流社会玩的贵族运动，捶丸也是特别讲究对场地的选择，以地势起伏、草木相间的开阔山野为宜;也特别讲究玩球的绅士风度：“捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也。”

另一项风靡大宋朝的全民运动是“相扑”。相扑如今是日本的国技，其实那是从中土传过去的，一千年前，相扑是大宋的国技。同蹴鞠一样，宋人建立有相扑社团，叫做“角抵社”;有全国性的相扑“锦标赛”，胜者有奖金、奖杯、奖状：“膂力高强、 天下 无对者，方可夺其赏，如头赏者，旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会(纸币)、马匹”;还有商业性的相扑表演。宋代的城市已经出现了**型的市民 娱乐 文化 中心，叫做“瓦子”，里面设有酒楼、茶坊、食肆、勾栏、棚，棚和勾栏都是表演相扑、杂剧、皮影戏、傀儡戏、说书、唱曲等娱乐节目的场所，相当于今日的戏院，北宋汴梁“桑家瓦子”里的一个棚，大者“可容数千人”。如果汤因比来到瓦子，就可以欣赏到宋人的 时尚 竞技运动——相扑表演了。《梦梁录》记述说：“瓦市相扑者，乃路岐人(即民间艺人)聚集一等伴侣，以图手之资。先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。”

这条记录也透露了一个信息：在宋代瓦子中，商业性相扑表演节目开锣之前，通常会先安排一段活色生香的女相扑表演，以吸引观众。宋代的女相扑是很有名的，女相扑手叫“女飐”，《梦梁录》和《武林旧事》都记录了好几位女飐的名号，如赛关索、嚣三娘、黑四姐、韩春春、绣勒帛、锦勒帛、侥六娘，这些女相扑手跟男相扑手一样，在“瓦市诸郡争胜”，并且打响了名头。

北宋的仁宗皇帝也曾经为女相扑所吸引，在宣德门上看“妇人相扑者”，结果惹来司马光一顿批评：“窃以宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人臝戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。”司马光还提出建议：“仍诏有司，严加禁约，令妇人不得于街市以此聚众为戏。”天子在严肃场合观看身材火辣、着装清凉的女飐表演，当然不成体统，司马光对仁宗的批评很有道理，但他想禁止市井间的女相扑，则是多管闲事了。不过我们从《梦梁录》和《武林旧事》的记述来看，民间的女相扑表演显然并未受到什么影响。

看看这些流行于宋人的体育运动，汤因比会感受到宋朝社会的繁华气息吗?因为，只有一个富足、安定、又有闲暇的社会，人们才可以这么欢愉地玩闹，恰如南宋诗人周文璞的诗句所形容：“有时挟弹暮云表，有时蹴踘春风前。有时却自着绛帕，走入药市寻神仙。”
宋朝人的“潮流生活”
1、“白领”也叫外卖

有人统计过，《东京梦华录》共提到100多家店铺，其中酒楼和各种饮食店占了半数以上。

因为汴梁餐饮业发达，“处处拥门，各有茶坊酒店，勾肆饮食。市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食，不置家蔬”;临安也一样，“处处各有茶坊、酒肆、面店、果子……油酱、食米、下饭鱼肉、鲞腊等铺。盖经纪市井之家往往多于店舍，旋买见成饮食，此为快便耳”。换言之，宋代都市的小白领、小商人，跟今日的城市白领一样，都不习惯在家做饭，而是下馆子或叫外卖。

没错，宋代饮食店已经开始提供“逐时施行索唤”“咄嗟可办”的快餐、叫餐服务了。《清明上河图》就画了一个不知正往谁家送外卖的饭店伙计。

2、宠物店里做 美容

人类社会对猫、狗的驯化可以追溯到很久以前，但将猫狗当成宠物养，是比较晚近的事。宋朝已有寻常人家养宠物狗、宠物猫。宠物的出现，可以视为生活品质进入较高层次的体现。

因为养宠物狗、宠物猫的人多了，宋代的市场上出现了狗粮、猫粮等宠物衍生商品。《东京梦华录》的“诸色杂卖”条说：“养犬则供饧糟;养猫则供猫食并小鱼。”

《武林旧事》的记录更有意思，其“小经纪”罗列了杭州城的各种小商品和宠物服务，其中有“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”，猫窝、猫鱼、猫儿的意思好理解，“改猫犬”很可能是给宠物猫、宠物犬做美容。连宠物房、宠物美容都有了，这跟今日人们养宠物又有什么不同呢?

3、还有专门的“证交所”

宋代实行比较广泛的禁榷制度，盐、茶、矾、香药等采取间接专卖：先由商人向政府设立的榷货务入纳现钱，换取一张“交引”，然后凭着这张“交引”到指定地点领取盐茶等商货。宋太宗时，为了引导军用物资流向边郡，宋政府又创制“折中法”：商人在边郡入纳粮草等，政府估价后发给“交引”。宋政府的估价远高于市场价，高出市场价的那部分，叫作“虚估”，市场实际交易价则叫作“实估”，宋代“交引”的面值，就由“实估”加“虚估”组成。

“交引”的原始功能类似于“提货单”，市场经济的发展，又使得“交引”突破了其原始功能，获得了有价证券的流通功能——由于“交引”的价值存在一个巨大的“虚估”额，这个“虚估”额成了附加于“交引”之上的利润空间，可以吸引买家来购买“交引”。于是，类似于证券交易所的“交引铺”便应运而生了。
宋朝的美食
1、火腿

火腿发明于宋朝，最早出现火腿二字的是北宋，苏东坡在他写的《格物粗谈·饮食》明确记载火腿做法，“火腿用猪胰二个同煮，油尽去。藏火腿于谷内，数十年不油， 一云谷糠。”

另，据传北宋代抗金名将宗泽回家乡后，回京时带回了几块老家浙江义乌的咸肉，给宋高宗赵构品尝，赵构切开见到肉色鲜红如火，尝后味道鲜美，大喜便给它名它为"火腿"。火腿的制作需要多个工艺流程，火腿含有丰富的矿物质及蛋白质不仅是令人垂涎欲滴的美味而且还是强身的补品。至今中国浙江地区的金华火腿不仅畅销国内，而切远销欧美。它依然散发着它千百年特有的巨大的诱人魅力……

2、火锅

中国历史上真正有记载的火锅出现在宋代。宋人林洪在《山家清供》中记到，“师云：山间只用薄批，酒酱、椒料活之。以风炉安桌上，用水半铫，候汤响一杯后，各分以箸，令自夹入汤摆熟，啖之，乃随意各以汁供。”

由此可见这种吃法不再是炖和煮而是“涮”。林洪还根据当时“浪涌晴江雪，风翻晚照霞”的美景。为这种吃法取了一个浪漫的名字叫 “拨霞供” 。后来“拨霞供”的吃法传开，人们争先效仿。不久人们已用各种肉类和蔬菜等，都用此种方法涮食。宋代的火锅和现代的火锅在造型与结构上毫无二致，不禁使人不得不钦佩叹服……

3、东坡肉

苏东坡可谓一位美食大家，他有关美食的诗歌及文章极多，现在以“东坡”命名的名菜就有：东坡肘子、东坡鱼、东坡豆腐、东坡饼、东坡羹、东坡酥、东坡玉掺、东坡芽脍、东坡豆花等等。其中最着名的当属东坡肉，东坡肉是苏东坡在黄州亲手创制出来的，他被贬黄州后生活拮据，见当地猪肉价便宜而很少有人买，于是便亲自烹调猪肉，创制出名誉千古的“东坡肉”来。有诗《猪肉颂》为证：“洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯食，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。” “东坡肉”味美香醇，脍灸人口，肥而不腻。人们争相模仿这种做法，“东坡肉”的美名 自然 传开，还有人以“东坡肉”命名开店。至今都是中国很多地区的一道名菜。另， 传说 东坡肉发明于苏东坡整治杭州西湖之时。

“慢着火，少着水” 是制作东坡肉的主旨，他的另一首 《雨后行菜》：“谁能视火候，小灶当自理。”说明火候的关键。慢火煮使汤质稠浓肉烂而味美香气扑鼻，诱人食欲大开。经研究发现，猪肉经过慢火煮1—2小时，饱和脂肪酸锐减30%—50%，而对人体有益的不饱和脂肪酸则成倍增加，由此可见，“东坡肉”不仅不肥腻降人，而且有利于人。真乃合乎 养生 之道的美味佳品……

4、豆芽菜

豆芽作为蔬菜食用始于宋朝，宋人林洪《山家清供》：“以水浸黑豆，曝之及芽，以糠秕置盆中，铺沙植豆，用板压。及长，则复以桶 ，晓则晒之，……越三日出之，洗，焯以油、盐、苦酒、香料可为茹，卷以麻饼尤佳。色浅黄，名鹅黄豆生。” 这里不仅明确记载了豆芽菜的制作方法还有食用方法，“卷以麻饼”正是北京的薄饼卷豆芽这吃法的鼻祖。宋人苏颂《图经本草》：“绿豆，生白芽为蔬中佳品。”孟元老的《东京梦华录》中也屡次提到豆芽菜，如：“以绿豆、小豆、小麦，于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之“种生”。”南宋诗人方岳还写有一首名为《豆苗》的诗：“江南之笋天下奇，春风匆匆催上篱。秦邮之姜肥胜肉，远莫达之长负腹。先生一钵同僧居，别有方法供斋蔬。山房扫地布豆粒，不烦勤荷烟中锄。手分瀑泉洒作雨，覆以老瓦如穹庐。平明发现玉髯砾，一夜怒作堪水菹。自亲火候瀹鱼眼，带生入晴云碗。碧丝高压涎滑莼，脆响平欺辛螫。晚菘早韭各一时，非时不到诗人脾。何如此隽咄嗟办，庾郎处贫未为惯。”，对发豆芽的过程记述得详细具体。据宋朝的书籍记载，宋代就最起码有五种豆芽，黄豆芽、绿豆芽、豌豆芽、芽蚕豆、赤豆芽。

西方称豆芽是中国食品的四大发明之一。豆芽菜物美价廉，雅俗共爱。即可登上大雅之堂奢华的宴席，也可是平民的家常之菜。豆芽菜的 营养 价值极高，近来西方的研究发现豆芽菜可以抗疲劳、抑癌、治 癫痫 ，西方营养学家认为豆芽菜不仅有极高的营养还有极高的治病价值，他们一致认为豆芽菜是理想得近乎完美的食品。没想到千百年前中国祖先发明的豆芽菜竟是如此的神奇了不起……

5、爆米花

爆米花也是发明于宋代，范成大在《吴郡志·风俗》中记载：“上元，……爆糯谷于釜中， 名孛娄，亦曰米花。每人自爆，以卜一年之休咎。” 在新春来临之际宋人用爆米花来卜知一年的吉凶, 姑娘们则以此卜问自己的终身大事。宋人把饮食加入文化使之有了更丰富的内涵。

爆米花松脆易 消化 ，可作为日常的可口零食。爆米花的发明更折射出中国饮食的丰富多彩，它有更深的含义，就是开创了一种食物的加工方式澎化食品。说明中国古代的食品加工不止仅仅是食品简单的加热作熟，而是通过的 物理 的高温高压作用原理来改变食物的状态口感，这种加工方式就是现代新兴的澎化食品。这种加工方式使普通不和口的食品变为可口有特色的食品小吃，可以说千百年前的爆米花是近现代各种五花八门澎化食品零食小吃的祖先……

宋朝发明创造的小吃很多很多如“角子”(饺子)、“索饼”(面条)、“焦碱水锥”(炸 元宵 )、“浮团子”(汤圆)等等，连调味品酱油也是发明于宋代。据传还有“油条”、“蛋炒饭”等。美国人尤金.N.安德森在《中国食物》一书中说：“宋朝时期，中国的农业和食物最后成形。食物生产更为合理化和科学化。中国伟大的烹调法也产生于宋朝。”宋朝美食做法有煎、炒、烹、炸、烧、烤、炖、熘、爆、煸、蒸、煮、拌、泡、涮等等不下几十种做法，宋朝真乃是美食的天堂。但许多宋朝的美食都已经失传，不觉得想回到宋朝去吃吃……

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5. 古代人如何养宠物

最早，把宠物当人养的，是春秋时期的卫国国君—— 卫懿公 。

卫懿公口味儿独特，一般动物他瞅不上。

既然养，那就要养，能彰显卓越品味的。

比如，道家专用坐骑—— 仙鹤 。

为了让心爱的宠物，能自由自在地成长。卫懿公强行把皇宫，改造成了大型仙鹤养殖场。

看着一把屎尿，喂养大的幼年鹤，终于长大成青年鹤，在空中自由翱翔，卫懿公忍不住引吭高歌道：

即便如此，卫懿公还是觉得，自己的爱太肤浅。

于是，他为仙鹤，又增加了以下特殊待遇：

通过征收鹤税，卫懿公从劳苦大众口袋，盘剥了大量钱财，用来为仙鹤，购买进口营养品。

广大人民群众不乐意了，纷纷谴责道： 谁花纳税人的钱，谁上前线打仗去！

卫懿公，也是个耿直的大宝贝儿，率领一群仙鹤，直接就出缺腊城了。

东汉末年，兴起了一种，绵延近两千年的说法： 男不养猫，女不养狗。

此所谓“生物阉割法”。

男人站在崖边，气愤地说道： 你个XX的 ！

到了三国时期，不少人意识到：再好的产品，也需要进雀扮冲行品牌包装，比如起一个好名字。

于是，三国时期头号名驹——“ 赤兔 ”应运而生。

天下英雄对“赤兔”趋之若鹜，放佛骑上赤兔，就可以化身战神吕布。

与此同时，一批战马圈的新星，在各种大V的转发下，开始名扬江湖。

比如 曹操的绝影与爪黄飞电，刘备的的卢 等。

东晋知名书法家王羲之，不拘一格，喜欢养鹅。

他认为，自己的书法，均是来自对鹅的观察。

王羲之不仅自己养鹅，还四处收罗品种优良的鹅。

当时，王羲之已是闻名全国，德艺双馨的老艺术家了。所以，不少人纷纷养鹅，希望能换来一幅王氏书法。

到了唐朝，贵妇们不仅注重着装打扮，还兴起了养狗的风潮。

在传世名作“ 簪花仕女图 ”中，我们可以看到两只宠物犬，其外形类似于现在的京巴狗。

据说这是唐初，从高昌国引进的一种观赏犬，极其名贵，只有宫中妇人才养得起。

及至宋朝，民间养狗已十分常见。

商业繁荣的大城市，如开封府，已经出现了宠物集市。

市场上，不仅有马吃的粮草，也有 猫粮、狗粮、鱼食 。

末代皇帝，普遍是会玩的主儿。

元朝最后一位皇帝，元顺帝，就养了只大象，以彰显自己败家子儿的身份。

传说，这只象深得元顺帝喜爱，宫廷聚餐时，常在朝堂行跪拜之礼。

有时心情好了，巨象会拖着粗壮的大腿，来一段宫廷舞。

到了明朝，明宣宗朱瞻基，引领了一波“ 斗蛐蛐 ”的热潮。

小时候，因为斗蛐蛐成瘾，皇后怕他玩物丧志，把斗蛐蛐的碗全砸了。

明宣宗登基后，下达的一号文件就是： 命各部门进贡上好蛐蛐 。

因为皇帝宠爱有加，蛐蛐身价水涨船高。

老百姓若不小心，踩死一只国宝级蛐蛐，有招来杀身之祸的风险。

所以，后人送了朱瞻基一绰号——“ 蛐蛐皇帝 ”。

清朝时期，最喜欢养宠物的皇帝，非雍正莫属。

雍正帝有两只爱犬，一只叫“造化”，一只叫“百福”。

入冬后，北京城冷了，雍正便会找裁缝，给狗做几件冬装。

要说给狗做几件衣服，已经够意思了。

但这还没完。

裁缝把衣服做好后，雍正还要检查，纽扣是否牢固，细节是否精致等等等等。

作为一个在位13年，奏折批了1000多万顷歼字的工作狂，雍正竟然还能抽出时间，检查狗狗的衣物，足见其对狗的喜爱程度。

好了，年前最后一文，到这里就告一段落了。

如果您还有奇怪的历史问题，记得在评论区告诉我！

最后，祝大家新年快乐！

6. 古人是从哪个朝代开始养猫的，猫是如何变成宠物的

说到的猫，我们总会被它们的可爱劲儿所迷倒，猫在我国有很久的发展历史。对于猫的记载，在战国时期就有足迹，如果再往期推，还可能更能早。成为宠物，深得人们喜爱是在唐朝，它变成了有钱人的家的爱宠，即宠爱于一身。

一、猫咪的可爱俏皮的样子着实讨人喜欢

猫是我们日常生活最常见的动物，它们和狗一样，都非常地护家，对主人都很忠诚。小猫刚出生的样子，看上去非常地萌萌哒，让人看了就有心动的感觉。猫的主要本领就是抓老鼠，确实在抓老鼠这一块，它的耐力从来没有输给其他动物。只要是它看上的耗子，它一定会把耗子吃到嘴里才会离开，要不然，耗子不出，它不走。为了讨主人的喜欢，甚至会将老鼠叼回家给主人看，让主人开心开心，之后自己在叼到一边去吃。

猫作为猫科动物的一种，它呆萌的样子让人觉得可爱；它妩媚的样子让人觉得俏皮；它的忠诚的样子更是吸粉无数。如此可人又乖巧的猫咪，不管是换做那个人都会喜欢。成为古人的宠物更是历史必然的事情。

7. 两宋时期出现了宠物犬

是的，在两宋期间出现了宠物犬。在宋朝时期出现了一种非常特殊的文化，那就是养犬之风尤为盛行。
犬在宋朝时期发挥着非常重要的作用，它可以为人们看家护院，也可以在军事实力上为朝廷提供更多的帮助，在饮食文化上出现的作用并不大，只有在下层老百姓家里才会出现狗肉。在日常娱乐生活方面，它的作用可以说是尤为突出的，不仅可以用来防范盗贼，而且不少人都喜欢把犬作为宠物来养。随着养犬之人越来越多，犬文化的兴盛也带来了其他行业的发展，有很多行业看重时机主动提出上门服务，为犬类提供粮草以及其他食物。除了上门服务之外，朝廷还专门设立了狗坊，用来饲养君王的犬，可见犬在当时发挥着非常大的作用。

8. 古人居然会给狗染指甲，古人是怎么养宠物的

现代人好多都是喜欢小动物，想在自己身边养个宠物，我觉得还是挺不错的。自己就养了一只狗狗，每天下班可以带它去遛弯，觉得生活还是很美好的。现在养狗我认为成本也是挺高的，要给狗狗买衣服、还要给它买狗粮、做美容造型等等，现在狗狗活得比人都要滋润很多。

在宋朝的时候，大多人都以养宠物为乐。好多的女子都把狗狗当做自己的孩子一样宠爱。宋朝的女孩子非常喜欢用一些凤仙花捣碎的汁液来涂抹自己的指甲。这些女子觉得染完自己的指甲不过瘾，就把剩下的汁液给狗狗染指甲，并以此来戏弄狗狗。可以看出宋朝的这些女孩子们也算是名副其实的千古奇人了，不过我们通过这一点也可以看出宋朝的文化是多么的繁荣昌盛，当属历代之最了。

9. 大唐盛世时期的宠物过着怎样的生活

在古时候，家里饲养的宠物猫与狗的出现，首先透露的是有闲有钱的大户人家。欧洲在文艺复兴之后，贵族阶级开始流行饲养宠物，然后才逐渐延伸到平民阶级。当一个年代有越来越多的人开养宠物的时候，这说明社会已经开始走向和平能吃饱穿暖的时候了。

古时候的宠物交易市场里的店铺就有了专门经营猫粮、狗粮、马粮、鱼粮，甚至连宠物房、为宠物修饰毛发和修指甲的服务也有，他们也给自己饲养的宠物起了各式各样的名字。可见宋朝人的生活，在那时候就已经比较后现代了。

10. 古人给狗染指甲古人是怎么养宠物的

现代人很多都喜欢小动物，喜欢养宠物，比如说猫猫狗狗的，更能引得很多人的喜爱。现代人会给自己的宠物做一些衣服，比如给狗穿上外衣或者鞋子，戴上帽子，做美容做造型等等，但是和古人相比，这些其实早就过时了，因为古人还会给狗狗染指甲。古人也非常热衷于养宠物，那他们又是怎样去养狗的呢?

相信很多朋友都喜欢养狗，家中有一只萌犬，能够为生活带来很多欢乐，每天傍晚带着爱犬遛弯于大街小巷，也不失为一种愉悦。

然而不止现代人养狗成风，就连古代人对待萌犬也是情有独钟。

虽然养狗在战国时期，乃至春秋以前便已兴起，但“宠物狗”的概念，却流行较晚，大抵在唐朝时，才第一次有了真正意义上的“宠物狗”概念，即狗这一种动物，作为一种惹人怜爱的小动物，而被当时的唐朝贵妇们当成宠物来对待。

如收藏于辽宁博物馆的着名国宝——《簪花仕女图》中，便描绘了两只小巧可爱的“拂菻狗”，这种小型犬类对人无害，却是由西域高昌国敬献，而非中原所产。

那么问题来了，为何要给这种高昌国进献的小狗，取名叫做“拂菻犬”呢?因为在唐朝时，拂菻正是“东罗马帝国”的别称，也可称为“拜占庭帝国”，作为欧洲历史上最为悠久的君主制国家。

从公元395年，到公元1453年的这段时期里，东罗马帝国与当时的亚洲地区产生了密切而又频繁的联系，尤其是与西突厥，双方之间，通过中亚地区的交通要道，保持了长达近百年的商旅往来，因此在鼎盛时期的唐朝，经由突厥等西域地区传入的东罗马帝国产品，屡见不鲜。这其中，尤以“拂菻狗”为名。

《旧唐书•高昌传》：七年，文泰又献狗雄雌各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。

而当年的高昌国王名为麴伯雅(麴：qū)，是后魏时期的高昌国王麴嘉的第六世孙，早在键帆隋朝时，高昌国便向隋炀帝连年进贡，并将大量的西域商品带到中原。

当年玄奘西游，便曾途径高昌国，因高昌自古崇尚佛学，全民信佛，因此抵达此地的玄奘法师，受到高昌王室的热烈欢迎，并被尊为座上宾。

《旧唐书•高昌传》：其王麹伯雅，即后魏时高昌王嘉之六世孙也。隋炀帝时入朝，拜左光禄大夫、车师太守、封弁国公，仍以戚属宇文氏女为华容公主以妻之。(注：曾经的高昌国，就在现今新疆省吐鲁番市高昌区的东南方向。而这段记载中献狗的人，名为“麴文泰”，实际上是麴伯雅的儿子，因为伯雅去世，所以文泰继位，时年接替父亲，来唐朝敬献拂菻狗。)

曾经的高昌国富饶美丽，盛产水果，自古到今都是连通中亚与中原的交通枢纽，因此不论是从遥远西方，还是西域等地传来的商品，都要经由高昌谨猛国进入中原，再加上高昌国王向唐朝连年进贡，所以来自东罗马帝国的拂菻犬，经过高昌国君的进献，便迅速进入当时的唐朝贵族视野之内。

而根据《旧唐书》中的描述，可知这种“拂菻犬”非常机灵敏捷，如：性甚慧，能曳马衔烛。

从这八个字大概可以看出来两点：首先这种小狗的性子很“聪慧”，一般而言，聪慧活泼的小狗惹人喜爱，我想这也是拂菻狗能被唐朝贵妇们喜爱的原因之一。第二点则很有聊头了，“能曳马衔烛”，这是个什么才艺嘞?

我想大概是说，这种小狗体型虽小，奔跑速度却极快，甚至能“曳马”，也就是能“追马”。而衔烛中的衔，即为“咬含”之意，因此是说这拂菻犬胆子很大，能将“蜡烛”衔在嘴里。

所以拂菻犬大概就是一种：性子聪慧机敏，奔跑很快，还会衔咬蜡烛绝活儿的灵巧小狗，因此受到唐朝贵妇们的喜爱，尤其是皇室妃子，因为高昌国最先将此犬敬献给唐朝皇室，所以最先享受到此犬乐趣的，自然就是那些后宫皇妃了。

因此，始有“宠物狗”一说，大抵兴起于皇宫大内，后随着经济繁荣，唐朝富庶百姓也纷纷效仿，饲养小犬，以供玩乐。可见，中国最早的宠物狗，应是来源于高昌，也就是西域地区，甚至溯其源头，是来自更为遥远的东罗马帝国，而非中原特产。

《旧唐书•高昌传》：中国有拂菻狗，自此始也。

那么在唐朝以前呢?为何鲜有“宠物狗”的记载?因为自春秋以来，中国古人只把狗这一种动物，当成是一种“带有功利性”的牲畜。我来举个例子，大家就很好理解了。

不管是古代，还是现代，祥亮桥人们大多数情况下都有一种共识，狗的领地意识极强，因此具备看家护院的功能，所以养狗在很长一段时间里，都是一种保护宅院与财产的“功利行为”。

比如咱们以前的农村老家，老人养狗都是随便养养，能让狗饿不死就行，也没有时兴过“宠”的思维，甚至一般扔在田里看地或者牧羊的犬，连喂都不喂，这类狗纯靠天养，四处找食，比家养的宠物狗精明不少。

而在战国时期的古人，也是这么认为，如《战国策·楚策一》中所载：江乙恶昭奚恤，谓楚王曰：“人有以其狗为有执而爱之。其狗尝溺井，其邻人见狗之溺井也，欲入言之。”这段话的原意，只是大臣江乙用来向楚王诽谤自己的政敌——楚令尹昭奚恤。(注：令尹：春秋战国时期最高官职，有些类似于后来的宰相，一人之下，万人之上，除君王外，令尹可掌国家一切事务，如内务与外战。)

江乙诽谤昭奚恤的言论，用的就是养狗的寓言，他对楚王说：“有人养狗，因为狗凶猛有力，就很喜爱，让这只狗看家护院的同时，还任由其胡作非为，往井里撒尿，还故意让邻居看见，完事儿邻居向狗主人去告这只狗的状，狗主人还让狗咬邻居，这就是狗仗人势。”

这段话用来诽谤大臣，其实已经算是非常难听了，但结合原文记载来看，早在战国时期，狗在人们的潜意识里，就是一种仰仗人才能有所作用的动物，而人对于狗，就是把狗当成看见护院的畜类，这本身就是一种带有功利性的行为，而非将狗完全当成现在所熟知的“宠物”。

弄清楚这一点，大抵就更能对比出唐朝时期的文化开明吧?尤其在唐朝以前，我国古代并没有把养狗一事当成风尚来看待，反而在唐朝时，狗能够作为宠物，而在皇宫中得到妃子宠爱，由此可见唐朝时的思想，比之前代开放不少。

另有一则唐朝时期着名典故可佐证，便是流传千百年的历史笑话：康猧乱局。大家请注意，“猧”其实就是“狗”的意思，而且是把“体型小巧的狗”，叫做“猧(wō)”，而“犬”，则是大型犬，小型猧，以及犬科动物的总称。而这康猧乱局，就是一只来自康国的小狗，搅乱棋局的故事，这故事十分有趣，且容我讲与大家听：

话说唐玄宗李隆基，有一回跟亲王下棋，杨贵妃抱着“康猧”，站在旁边陪同观看。也不知是夏天天太热，还是手气不佳，本想在贵妃娘娘面前露一手的唐太宗，却眼瞅着要输给亲王，这可把李隆基给难住了，一张老脸憋的通红。

而杨贵妃何等的玲珑心思?当即看出了李隆基的窘迫，于是非常聪明的对准棋盘一撒手，把怀里的康猧砸向棋盘。顿时棋子乱飞，棋盘落地，一整盘的棋凌乱不堪，贵妃便上前笑骂康猧，唐玄宗一看这架势，则龙颜大悦。

为何呢?因为康猧搅局了，最后成功帮助李隆基掩饰了要输棋的尴尬，而让李隆基有了台阶可下。所以康猧看似跳上棋盘扰乱了棋局，实际上却成功挽回了唐玄宗的颜面。不然堂堂玄宗李隆基，可就要在最爱的女人面前输棋咯~

因此这则典故，便被称为“康猧乱局”，而最终被唐朝小说家段成式，收录进《酉阳杂俎》之中：《酉阳杂俎·忠志·康猧乱局》：上(唐玄宗)夏日尝与亲王碁(qí，原指棋子，此处作动词：下棋)，贵妃立于局前观之，上数枰子将输，贵妃放康国(唐时西域城国)猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。

而这“康国猧子”，又是什么狗呢?正是我上文所说“拂菻犬”是也~!身为清华大学历史系学基人之一的陈寅恪(kè)老先生，在对唐朝历史进行研究时，便曾经对这只狗有过深入研究，而将结论写在了自己的着作《唐代政治史述论稿》中。

他说：《太真外传》有康国猧子之记载，即今外人所谓“北京狗”，吾国人则呼之为“哈吧狗”。所以大家看到这里，想必应该知道，这康国猧子究竟是什么狗了吧?正是在我国民间广为人知的京巴狗。

而这京巴狗，也就是康国猧子，在唐初，即太宗时期，最初是由高昌传入，后来玄宗时期，则由康国敬献，称为“康国猧子”，直到清朝末年，京人仍旧称其为“猧子”，但经过数百年来的各种杂交，这种狗早已与最初高昌国敬献的有所差别，而独具京城特色，因此京人便照此称为京巴狗。

清代人文网络全书《清稗类钞》中便有记载：拂菻狗，较常狗倍小，今为京师土产。由此可见，这京巴狗如今虽土，但在唐朝，那可是只有宫中娘娘才能把玩饲养的金贵玩意儿，殊不知经过千百年风风雨雨，这拂菻狗的身价，却再也不比往昔金贵，除了叹一句狗生无常外，也免不了一番笑谈。

而最会以宠物狗为乐的古人，却是宋朝人，因《癸辛杂识》中提到“宋朝女孩子非常喜欢用凤仙花捣碎的汁液染指甲”，顺带又提了一句：“今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。”

《癸辛杂识·续集上·金凤染甲》：凤仙花，红者，用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定过夜。初染，色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬，直至退甲，方渐去之。或云此亦守宫之法，非也。今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。

染完自己的指甲不过瘾，还把剩下的凤仙花汁液给猫狗染指甲，并以此为戏，这群宋朝妹纸们，倒也算是名副其实的千古奇人了，不过通过这一点，足以得见宋朝之文化昌乐，当属历代之最。