怎么去三毛峰旅游

⑴ 茅山风景名胜区的主要景点

位于江苏省金坛区金坛茅山风景区，距镇江、常州、南京大约60公里，项目占地3200亩，预计总投资15亿元人民币，现已投入8亿。由常州知名的企业家盛士达公司董事长辛长宝先生和世界盆栽友好联盟副会长、日本着名实业家岩崎大藏夫妇共同投资建设。
宝盛园项目将借鉴广州宝墨园、苏州静思园、韩国济州岛盆景园等的成功经验，博采众长，搭建盆景花卉研究院，把整个园区以盆景艺术为主导把园林艺术文化与现代旅游休闲文化有机结合起来。搭建世界各国盆景、花卉、园林艺术交流的国际平台，力争做到世界上最着名的文化艺术园林之一！
宝盛园届时将和东方盐湖城、金沙湾乡村俱乐部等一起，共同托起一个休闲、度假、养生、康体、运动、祈福集于一体的国家4A级茅山旅游度假区。 登峰远观，已然山水大写意；俯身详察，内蕴造化细工笔。3大版块，动静自在；5大珍馆，绝世宝藏，这就是隐藏在茅山松涛云雾间的宝盛园。在方圆3200亩的土地上，建成后的宝盛园将分成3大板块，即：文化产业板块、休闲度假板块和游乐项目板块。园区通过长达11.8公里的环形绿道，把包括5个博物馆以及温泉、林山、竹海、茶园等功能区有机相连。 茅山脚下，27.8平方公里，龙控集团斥资100亿倾力打造的东方盐湖城，不仅依托茅山文化呈现自然景致，让游客在游览中感受道法自然、天人合一的山水情怀；还建设茅东风情小镇、山地运动公园、道养生休闲公园等板块，带来身与灵的释放；更有文化展示、互动体验、山地旅游、户外运动等休闲项目与风景融会贯通、配搭组合。“生态、文化、休闲、宜居”的开发理念，依据文化引领、旅游支撑、度假主导的“三位一体“发展机制，正在成长中的东方盐湖城旨在成为一座世界遗产级国际山水养生的度假区。
东方盐湖城一期道天下景区，位于东方盐湖城核心位置，占地1000多亩，总投资28亿元，小镇根据东方远古对宇宙生成和自然构成的理解，以中国文化之根——周易八卦为破题立意，通过“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的策划激活，通过宝物、神灵、筑景、主客、经营五大体系的支撑和转化，创造性的建设一观、八院、道客居、道风街等特色旅游产品，开创集“宗教文化展示”、“江南神奇山镇”、“创意互动体验”于一体的中国新一代山水文化旅游度假产品，带给游客“不一样”的中国道文化体验之旅。东方盐湖城一期道天下景区将于2015年正式对外迎客。 金坛市乾元观,这座曾是新四军司令部驻地,又有着悠久历史的古老道教修场所,今日正焕发着新的光彩。
乾元观,坐落在群山环抱、翠竹掩映的江苏省茅山东麓金坛市境内的青龙山郁岗峰,是茅山道教圣地“三宫五观”之一。始于秦始皇时代(公元前221年—前206年),李明真人炼丹于此,初名炼丹院。1993年11月修复开放，是江苏省唯一的一所坤道道观。乾元观历时十七年，耗资约3000万元人民币，相继建成“大罗宝殿”、“灵官殿”、“东拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖师殿”、“慈航殿”、“钟鼓楼”、“斋堂”、“道众生活区”等殿堂房屋约一百五十间及牌楼台阶、御道，停车场和其他附属工程，总占地面积300亩。
祭坛：是道教祭祀神灵专用。祭天的可称天坛；祭地的称地坛；乾元观在宋朝的时候曾经建过九层坛以祭祀天地神灵。这座祭坛共分三层、分别有东南西北中五个门，每个门都有一个不同的名字，正面的名字用天书所写，反面有翻译。祭坛只有在举行重大法会和活动时，道长们才能登坛。
灵官殿：王灵官是道教的护法神，所谓：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。赤发红须，象征赤胆忠心。手中九节神鞭专门用来打邪除恶，护卫正道。所以，道观的第一个殿堂一般都是灵官殿。
大罗宝殿：又称“三清殿”。道教认为天有九重，九霄之上称之大罗天。是最高祖师三清道祖居住的地方，故三清殿又称大罗宝殿；罗也有包罗万象之意。
中间元始天尊，手中的圆珠代表道生万物时的最初混沌状态；上首灵宝天尊，手中所执如意代表道气有所萌动；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太极图）代表阴阳始判，天地定位，从此有了宇宙万物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降为老子，因为生下来就是白头发、白胡子，所以被尊称为老子。
东拜殿：由客堂和福寿堂两个部分。福寿堂建有斗姆宫。斗姆是九皇的母亲，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、贪狼、巨门、廉贞、禄存、破军）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四头八臂，手托日、月、铃、弓、箭、宝印，象征权力与威严、武力与和平。福寿堂内还供有消灾延寿长生斗位。因为南斗注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便载入斗府，一生的寿夭穷通皆归北斗所管。所以，将自己的出生年月日时供在斗位上，斗位上的秤代表为人处事若苛刻缺德便会减短寿命，尺是衡量一生长短的，镜子是告诫人要每天反省自己。每天由道长们诵经祈祷，诸恶莫作、众善奉行，就会保佑消灾延寿、称心如意。西拜殿：由财神殿和刑赏堂组成。财神殿中间供有财神福德正神。同时也设有乾元观陈列室。陈列了乾元观历史文物古迹和字画。
刑赏堂内供奉的是东岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿阎王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁爱。
玉皇殿：仿明清苏州古建风格，九开间重檐飞角歇山式结构建筑。主祀玉皇大帝。左右墙壁上会有着名的《朝元图》，后墙两侧绘的是南斗星君和北斗星君。
三茅祖师殿：供奉茅山祖师三茅应化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西汉时陕西咸阳人茅氏三兄弟入茅山各据一个山头修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元观就位于三茅峰对面），行药治病、助国救人，为当地百姓作了许多好事，在他们得道飞升以后，大家为了纪念他们，便以他们的姓为名，称为茅山。中间相貌年轻的是大哥茅盈，因他最先修道并得道；两边供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。
道教是多神教。最大的特点是许多对国家和人民有贡献的人被百姓奉为神明，或认为是天神下降以救助百姓的。他们也是忠孝廉洁义等中华传统美德的代表和化身。
慈航殿：慈航殿俗称观音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的观音菩萨。为什么道教的宫观会供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是从印度传过来的，观音菩萨在印度原是男身，传到中国以后，因礼数森严，遂化身女像，普救众生。特别是在众多化身里还化身过道人（手拿拂尘的像就是道人像。）、书生等各种形象。所以，中国过去的儒释道三教都供奉观音，其中道教的化身名字就是慈航道人。
中国龙文化御道： 2000年七月始建，采用福建青石雕刻而成，御道全长近百米，集中了中国龙图腾的演变过程和相关典故；其中有龙生九子、苍龙教子、鲤鱼化龙等。 茅山有个金牛洞，早在汉朝的时候，这里曾出产过黄金。传说有一对勤劳的夫妻，住在离洞不远的一个小棚子里，男耕女织，家庭和睦，生活过得倒也不错。有一天丈夫下地劳动，突然乌云密布，雷闪电鸣，狂风大作，倾盆大雨自天而降。他来不及回家，就躲避到一个陡坎子下边。狂风越刮越猛，暴雨愈下愈大，顿时山洪暴发，大水倾泻下来，将陡坎子冲塌了。农夫心急如焚，想着往哪里去躲雨时，突然发现倒塌的陡坎子后面有个山洞。为了避雨，他箭步冲了进去。这时，脚被绊了一下，低头一看，发现一尊金光耀眼的小金牛，他高兴得心花怒放，也顾不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。
这时风止了，雨也停了，他一口气跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告诉妻子。妻子听罢说道：“这小金牛只怕是神仙之物，我们不好要意外之财，也千万不能放在家中，还是送回原地吧”。年轻忠厚的丈夫听了妻子的话，迅速把金牛送到了洞内，谁知金牛一落地，便展开四蹄直奔而去，从丁角、上栏、下栏一直跑到东海去了。从此，茅山金牛洞便不再出产黄金了。 茅山风景名胜区分为金坛茅山风景名胜区和句容茅山景区，由两县共同开发。 1986年11月19日，经过江苏省人民政府批准，茅山列为省级风景名胜区，分属金坛、句容两地管辖。1987年金坛率先成立江苏省茅山风景名胜区金坛管理处（1994年8月，金坛市旅游事业管理局成立后，划归该局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山风景名胜区管理委员会。
2002年，江苏省人民政府就批准出台了《茅山风景名胜区总体规划》，规划规定，茅山风景区的范围为35.2平方公里，两侧的金坛、句容保护带面积各为18平方公里，景点建设的目标和方向以生态保护为主。 秦汉神仙府，梁唐宰相家 ”的中国道教圣山茅山，位于常州的西部，距常州约60公里；作为道教的第一福地、第八洞天的茅山，山势秀丽，林木葱郁；有九峰、二十六洞、十九泉之说。区内主要景点有东方盐湖城、华夏宝茂园、乾元观、壹号农场、金沙湾乡村俱乐部、茅山道院、九霄万福宫（顶宫）、华阳南洞、金牛洞、八卦台等。
“ 茅山自古被誉为“秦汉神仙府，梁唐宰相家”，其中的“梁唐宰相家”是因现位于常州市境内的乾元观而得名。茅山乾元观，位于三茅峰之东，郁岗山前。旁有清澈见底的海底水库，风景雅致。乾元观作为茅山“三宫五观”中唯一现存道观，素为众人所敬仰。
相传着名道教思想家、医药学家陶弘景原在齐朝为官，后曾隐居乾元观，专心研究道学、医学。梁武帝慕其才华，多次下诏请其出山，协理朝政，均被陶婉言谢绝，并赠诗曰：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持与君”。梁武帝见诗明意，不再强求，但索性将太子送往茅山拜陶为师，而后“恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望”。每逢吉凶征讨大事均要向陶咨询，陶为方便起见，在乾元观内专门设立了一咨询处，后人便将乾元观称为"宰相堂"，称陶弘景为“山中宰相”。抗战期间，陈毅率领的新四军第一支队司令部和政治部所在地就在观内的“松风阁”“宰相堂”。 茅山，是着名的道教圣地。茅山道教源远流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并着书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许 制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齐梁着名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。 茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。
茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山区地势险要，西邻南京，北望长江，东至武进、常州、无锡、苏州、昆山、上海，南下浙西，历来是兵家必争之地。1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴蹂躏，民无宁日。1938年6月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。
茅山，是环境优美的风景胜地。茅山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。满世界的嫩黄衬托这一处绿山，满山间的野花给了这山林一路的狂想。薄雾轻如纱，夕阳宛如画。夏游茅山，绿树成荫，葱茏一片。你可以在绿树掩映下的九曲十八弯上挥汗如雨，欲与大山试比高；你也可以朝观日出，暮赏彩云。雨后初晴，但见一丝薄云在深谷幽林间缭绕，此时山上的树木闪烁着犹如水晶般晶莹的绿。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想，看芦苇花在风中摇曳着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。冬游茅山，银装素裹，雾松飘情。抑或暖阳普照，满山林充斥着蓄势待发的理想。万簌俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感！
茅山属低山丘陵地区，不仅风景秀丽，物产资源也很丰富，盛产林茶果尤其是药材，是天然的药物宝库。明代着名药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山药材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳。1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。 茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
一、茅山道教的源流 相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。 汉时 ，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。 东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，着成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要着作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。
二、上清派的诞生与兴盛 东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世），在茅山创立了道教新派——上清派。 南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。 唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到250多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。
三、“三山”符箓归正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。
四、全真派的传入与发展 北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年（1522~1619年），由阎希言住乾元观，传“邱祖复字岔派分支”。 明末，龙门派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈扫叶道人。
由于他们的推广，全镇龙门派迅速在玉晨观、德祐观、仁祐观、白云观传开。
由此，茅山形成“五观”传全真，“三宫”传正一的局面，一直延续到1949年。 茅山五观传习全真，在宗派上也有微小差别。乾元观与仁祐观传全真龙门岔支阎祖派，白云观、玉晨观、德祐观传全真龙门正宗。
五、近现代的曲折发展 1928年，国民政府颁布《神祠存废标准》，对道教采取限制政策，规定道教“不是善教”，“应切废除”。
1937年冬，日本侵略者侵占句容，横行茅山，杀人放火，焚烧道观，亵渎神灵。22名道众惨遭杀害，血染净土，具有千年道统的茅山道教，几濒毁灭。
1938年6月，新四军进驻茅山，建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。茅山道众积极投入抗日救亡洪流。 抗战胜利后，九霄万福宫怡云道院住持滕瑞芝、监院白玉泉、慕道居士孙凤麟发起组织江苏省大茅山道教整理会，重振茅山道教。
1949年4月23日，金坛解放。苏南行政公署派张翼来茅山组织道众学习时事政治，阐明宗教信仰自由政策。茅山三宫五观合并成茅山道院。
1954年，元符宫道士黎遇航当选为句容县人民代表，同年推举为江苏省政协委员，1957年调北京中国道教协会工作，1961年起历任中国道教协会副会长、秘书长、会长，全国政协委员、常委。 文革时期，茅山道院又经历了一场浩劫，神像被砸，道士下放，经籍焚毁，大量文物字画遗失殆尽。 中共十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到落实，九霄宫、元符宫修复开放。
1993年8月，乾元观正式对外开放。 从此，茅山道院传正一派，乾元观为坤道修炼道场，传全真龙门派。
（茅山道教几经浩劫，大量具有珍贵文化价值、艺术价值的文物毁于一旦，鼎盛时的257处宫观庵院，大多已无迹可寻，只能见诸史料记载。如历史悠久的崇禧万寿宫，1966年建东进水库，宫址全部淹没。其他大大小小的道观，或在抗战中烧毁，只剩残垣断壁，或在新中国成立后拆作他用。希望人们可以认识到，保护道教文物的工作，刻不容缓。）

⑵ 从南京到句容市 茅山风景区 怎么乘车

第一，先坐车到句容。路线有2种.
1，从南京南站坐车，直达，车费15元。
2，从马群坐车，10元，不过比较慢。

第二，到了句容后，在句容客运站搭乘句茅路，7元，直达

公交线路：地铁4号线 → 地铁2号线 → l3路假日旅游线 → 句容102路宝华专线 → 句容113路茅山旅游专线，全程约78.8公里

1、从南京市步行约240米,到达鸡鸣寺站

2、乘坐地铁4号线,经过7站, 到达金马路站

3、乘坐地铁2号线,经过6站, 到达经天路站

4、步行约170米,到达经天路地铁站

5、乘坐l3路假日旅游线,经过3站, 到达宝华花园站（也可乘坐d5路）

6、步行约340米,到达龙潭站

7、乘坐句容102路宝华专线,经过9站, 到达客运公司站

8、乘坐句容113路茅山旅游专线,经过4站, 到达茅山站

9、步行约180米,到达茅山风景区(西门)

⑶ 茅山景区自驾怎么免费去山顶

茅山景区自驾上山的步骤：1、从南京出发去茅山半岛，车程大约1个多小时 2、达到茅山景区，在游客服务中心换乘景区交通车 3、车赴山顶，游览九霄万福宫（顶宫），感悟道家文化

⑷ 无锡有那些山适合爬的啊

无锡有惠山、雪浪山、阳山，这些都适合。

1、惠山

惠山坐落于江苏无锡西郊，属于浙江天目山由东向西绵延的支脉，最高峰为三茅峰，海拔328．98米，周围约20平方公里。

惠山，南朝称历山，相传舜帝曾躬耕于此山。惠山有九峰，主要为头茅峰（172米）、二茅峰（302米）、三茅峰（328．98米）、嶂山、莲花山、唐山，以及周边的锡山和产山。惠山上有三大公园，分别为江苏惠山国家森林公园、青山公园和锡惠公园，山下还有惠山古镇景区和无锡动物园。

2、雪浪山

雪浪山景区位于无锡山水城旅游度假区，南濒太湖，西临梅梁湖景区，东邻万达文化旅游城，占地面积5000亩，2006年被评为国家3A级旅游景区，由生态景观和历史人文景观两大部分构成，是一个集旅游，休闲，度假，健身，教学于一体的风景区。

3、阳山

无锡阳山景色秀丽，这拔地而起的小丘，犹如镶嵌在水网湖域的绿色明珠，水山相映，风光旖旎。安阳山为华东地区唯一的火岩层山。

大阳山山峰突兀，断岩峭壁，曾被明太祖赞为＂八面威风＂，山间有朝阳洞、清水洞、文笔峰等一批洞天福地，山顶有古火山喷发口，尤以公元1246年东渡扶桑创建日本建长寺的一代宗师大觉禅师之碑而闻名于海内外宗教界。

(4)怎么去三毛峰旅游扩展阅读：

位置境域

无锡市位于北纬31°07′—32°02′，东经119°33′—120°38′，长江三角洲江湖间走廊部分，江苏省的东南部。东邻苏州，距上海128千米；南和西南与浙江省和安徽省交界；西接常州，距南京183千米；北临长江，与泰州市所辖靖江市隔江相望。

无锡市境内以平原为主，星散分布着低山、残丘。南部为水网平原；北部为高沙平原；中部为低地辟成的水网圩田；西南部地势较高，为宜兴的低山和丘陵地区。无锡市地貌雏形，形成于中生年代印支期（距今约1．8亿年）的华夏系构造，它使无锡地区褶皱成陆。

⑸ 无锡三茅峰在钱桥哪里

目前
惠山三茅峰 为 惠山的 最高峰，可以从惠钱路的入口或者锡惠公园等入口进去
不太清楚是否属于钱桥街道。

⑹ 想徒步旅行，无锡到哪里好玩，请驴友推荐条路线，经济点的，还有要带点什么装备

楼主你好，欢迎你来无锡旅游
无锡有许多景点可以去，下面搬来一段文字供楼主参考
首推鼋头渚，现在正值鼋头渚的樱花节，那里十分漂亮，门票105，其次是蠡湖新城，无锡新开发的免费大型公园，里面包括的景点很多，有西堤、蠡湖之光、百米高喷、中央公园等等。这两个地方比较近，用一天。
第二天可以去市中心逛逛，崇安寺，是一条商业街，被我们称为最无锡的地方。还有去三凤桥买无锡排骨，市中心还有一个无锡的老公园：锡惠公园，45元，里面有天下第二泉以及江南三大园林之一的寄畅园。
如果还有时间的话，可以去三国城、水浒城，两个门票100、灵山大佛（刚刚建完三期，十分漂亮）门票150、梅园，门票60。不过在鼋头渚门口是可以买几个公园的联票的，一共135（好像是梅园、鼋头渚、锡惠公园和三国水浒城）。
你可以坐动车去，票价是39。
跟团的话你可以省一点，你可以在无锡当地报团，当然啦，缺点就是不自由。如果自己去会比较贵一点的，因为毕竟旅行社可以拿到的门票价格非常低。

⑺ 惠山如何游玩

惠山就在锡惠公园，门票40元。里面爬山不要钱，二泉不要钱，动物园，杜鹃园，寄畅园，惠山寺都可以去看看但要钱，你可以买联票，60元几种组合，你可以在门口根据自己需要组合。到锡惠公园的公交很多：2.4.10.27.56，71，98，87，75，610等都到的。

惠山景色详细介绍：

惠山，在无锡市西，离城约2.5公里，素有江南第一山的美誉。山高329米，周围 约20余公里。惠山有九峰，如苍龙合沓。 惠山在历史记载上有很多名称。秦汉说 谎朝时名历山，《隋书》称九龙山，《太平寰宇记》引《郡国志》称冠龙山，唐朝顾欢《吴地记》称华山，陆羽《慧山寺记》称斗 龙山和古华山，老子《枕中记》称西神山。《据蠡溪笔记》载：晋代开山禅师、西域僧 人慧照，来到此山，常与名家交往，一时声名很大，后人用慧照的名字命山，称慧山。慧、惠相通，故今称惠山。
从天下第二泉或黄公涧处登山，通过一条800米长、约一千余级的登山石路，经头茅峰、二茅峰、三茅峰，取道“七十二个摇车湾”，经“石门”下山，沿途古迹甚多，山岚云影，引人入胜。
登山行到半山腰，便迎来惠山的第一景点。这里有平坡约半亩，同锡山龙山塔平齐相对，绿树成荫，松涛滚滚。在一块天然直立的苍褐古石上，刻着“孙登无语空归去，半岭松风万壑传”的苏东坡诗句，故名 “半岭松风”。可见松涛接天的景色。在几块石砌的坐墩中，置放着一块古石，长五尺、宽三尺、厚二尺，石上刻着一个围棋盘和一个象棋盘，侧面大书“棋盘石”三字。传说这里曾有两个仙人相对下棋，留下遗迹。一说与无锡明末清初着名弈棋名家过百龄有关。1983年，在这里建一亭院，面阔三间，四周用黄石驳砌，左边一间有高阁，用倚山旱桥接通，由此经过二重月洞门，便是面东而立、飞檐翘角的半亭，可眺望锡山龙光塔、黄公涧和九龙山全貌。
由“半岭松风”直达山顶，就是头茅峰、二茅峰、三茅峰。以前江阴茅氏三兄弟，曾在这三个山顶上，分别建有三个道观，进行修道，因而得名。头茅峰道观，已在1976年改建成游人休息处，大厅三间，四周围墙，中立拱圈门三个。从头茅峰到三茅峰，一路峰峦起伏。二茅峰道观已改建成电视转播塔。在南坡下，有北宋大词人秦观墓。这里面对碧水一泓的东大池，环境清幽。二茅峰过去，宋坞之上，有“拔船湾”。传说八仙从芙蓉湖经过惠山，将所乘的船拔过山头，由此经太湖出海，留下一个大山坳。在将近三茅峰的松林深处，石峰面上，有明万历乙卯年（1615）秦致舜侄秦光启书刻“三吴第一山”的五个大字。山脊西、石路之侧，在宽约二尺五寸，高二尺许的石壁上，刻有宋苏轼的诗句：“石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。”这里是登绝顶远眺太湖的胜处，可见碧波万顷，峰峦点点，七十二峰，忽沉忽浮，景色美妙。
从惠山三茅峰循石路而下，曲曲弯弯，左盘右旋，俗称“七十二个摇车湾”。穿过隐风石，半山林峦深处，有一排悬崖峭壁，中间有一罅缝，若神工鬼斧所劈，从半天而下，恰成翼然两门，故名“石门”。悬崖下，有水溅滴，汇成一潭，隐藏在一个深五尺、宽六尺的石洞内，名“悟空泉”。旁边悬崖上原刻有明代邵宝书的“石门”两字，故在无锡流传着“若要石门开，要等邵宝开”的谚语，给石门留下了神秘的色彩，晚清知县廖纶重书了“石门”两字，并书有“叠嶂栖云”。还有金渭滨书的“洞庭秋色”和“此乡可乐”题刻。
石门旁，有一天然小石龛，名“白云洞”，内供八仙之一的吕纯阳石像。旧时有人到此求签问卜。
下行，有珠帘泉，遗存于原张仙殿的废墟上。这里石壁悬崖，高约4米，下有洞穴、涧道，有泉水从石门渗透而下，雨后水流淙淙不绝，碎流如珠，下帘如帘，所以称“珠帘泉”，又名“水帘洞”。旁有石壁长约5米、高3米，壁上刻有明朝天启年间“水帘洞”题刻。下有光绪年间的篆书“水帘绻雨”。下坡处，一块天然大石上，刻有王绶章的“上有飞瀑”的指路题额。下行50米处，有“凤泉”。水汇一潭，广1米、纵约2米，潭壁上有石纹，如凤形，故名。
下行，在龙海寺故址，遗一石，长2米，高1米，上面镌有龙海道慈书写的“弥陀石”三字。这里，树木葱茏，鸟鸣不绝，时有流水淙于草莽石隙中，清幽宁静。

⑻ 无锡头茅峰在哪边，从哪边能爬上去

头茅峰就是锡惠公园里缆车上去的地方，惠山最矮的一个山头，从锡惠公园里面或者青山公园的步道都可以直接爬上去。也可以从烈士墓旁的惠山森林公园石门路上山步道先爬到三茅峰再走到头茅峰。

⑼ 求无锡的惠山三茅峰的上山路线

惠钱路，惠泉花园对面的森林公园入口，上山有台阶的，登顶就是头毛峰，而后再去二毛峰和三毛峰。感觉路好走，就是上山的寺庙和道观多了点。
还有就是惠钱三村（烈士墓旁）有上山的路，山路，需经过坟区，爬山，登顶就是电视塔。