山岳体育旅游是一种什么审美方式

Ⅰ 为什么说旅游是一种审美活动

大部分人旅游是为了放松，去看看或文化或风景或建筑等美丽的东西，因此说旅游是一种审美活动，呵呵

Ⅱ 西方人对山岳的鉴赏与中国人有什么不同

建议你看一本题为《心事如山——恋山史》的书，现在正畅销，里面讲了欧洲人如何从18世纪前厌恶高山，到后来爱上冒险的历程。
我大概记得几点，先供你参考：较早一些时候，欧洲人喜欢高山的形貌复杂，不像平地风景的单调。后来，他们发现在高处的恐惧感会在一定程度上诱发快感，于是登山，或者刻意营造的冒险行为，成了制造适度恐惧的时尚行为。再后来，社会达尔文主义盛行，登山，尤其是攀登人类生存高度以上的绝顶，成为力、勇敢、征服的象征，是强者的游戏。20世纪开始，新的领土扩张、现代地图测绘刺激了年轻人寻找地图未标志的空白点，谋求在新的地图上出现以自己的方式命名的山峰或者冰川、谷地等等。
这些审美心理，在传统中国是没有的。在当代中国也只在不多的群体里被认可与实践。国人绝大多数还是倾向于在安全的角度体验山的雄奇古怪，或者神仙境界，或者文人意味。等等。

Ⅲ 旅游审美有哪些特点

旅游是以游览为共同目的、以旅行为手段的活动。所谓游览，就是流动性地看，也包括听。不管是现代的游客，还是古代的游客，不管他们所抱的旅游直接目的怎样不同，但是他们在旅游过程都不可避免地会发生游览行为，看到和听到各种各样的自然景观和人文景观，都会欣赏到其中美的形象，产生美感这种高级的情感愉悦，而且有些人还会使美感升华，进而创造出美的事物来。这就是形象意义上的旅游审美活动。近年来，不少学者以旅游学、旅游美学和旅游社会学等为理论工具，对旅游审美活动进行了深入研究，其中不乏真知灼见，但也瑕瑜互现。拙文不揣冒昧，本着“批判地吸收”的原则，对旅游审美活动的特点和意义进行一次系统梳理。
一、 旅游审美活动的特点
旅游作为一种短期性的闲暇生活方式，从本质上说，实是一种集自然美、艺术美、社会美之大成的综合性审美。通过旅游获得精神上的审美愉悦和满足，是所有旅游者的共同追求，也是旅游的本质之所在。一般而言，所谓审美，指的就是审美主体对客体之内容与形式价值(如美丑)的感知、观察、审视和品评，是人对美的事物的一种带有情感的认识，具体而言，旅游审美活动有以下几个特点：
1、 历史性
旅游审美属于历史的范畴，随着历史变迁而不断发展变化的人类活动。人类早期的旅游活动中，由于人类无法通过掌握自然规律来控制自然力，因而拜倒在自然脚下，试图通过对某些具有象征意义的自然景观和人文景观的朝拜以获得上苍的佑护，从而在一定程度上满足了自己的情感需求。随着历史发展，旅游审美的目的开始向求学求知倾斜，从马可.波罗的中国之行到郑和下西洋，从哥伦布发现新大陆到徐霞客的考察旅游，旅游审美的知识性和功利性在增加。18世纪中叶，卢梭、歌德、海涅等人掀起“回归大自然”的热潮，旅游者开始真正自觉地进行自然观光旅游。20世纪后，旅游者更多地渴望亲身参与，甚至以征服者的身份出现在自然界，希望通过亲身体验克服和净化自身的渺小和平庸，提高自身的精神境界，从而获得由衷的喜悦。
个体的审美活动也是这样。在最初的审美中，由于个人审美能力的限制，往往是匆匆忙忙，赶来赶去，到各地名胜去走马看花，浮光掠影地看个大概，选个景点赶快摄影留念，赶任务式地疲于奔命，满足于“曾到此一游，留个纪念，可以此身无憾矣！”后来个人阅历的丰富和人生体验的增加要求尽可能提高旅游的审美文化质量，充分发掘出旅游的审美内涵和文化意蕴，让自己在旅游中玩得更开心，更惬意、更有意义、更有收获。
这些都得益于自身审美的修养和能力的不断提高。正所谓“涉浅水者得鱼虾，潜深水者得蛟龙”。有不同审美能力的人，可以从美景的色、形、音得到悦耳悦目的愉快；也可以进而从美景的表层内容得到愉情愉意的享受；也可以进而从美景的“象外之象”、“味外之旨”得到畅神畅志的精神提升。
2、 休闲性
这是旅游审美活动溶解美的体现。休闲不是空白，不是抬头看天，不思不想，无感无情，也不只是睡觉。要休闲得快乐舒畅，有丰富充实的内容，有高尚而不低俗的品味，就要有所讲究。人的生活中，不但有金戈铁马，艰苦奋斗，而且也该有泛舟湖上，徜徉于山水胜景之间，寻趣于茶余饭后，花前月下，这就有了旅游和游玩等活动。这是人类特有的一种有审美内涵和文化意蕴的活动。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语•述而》）。朱熹诠释；“游者，玩物适情之谓。”（《论语集注》）；王夫之说：“若艺，则与道相表里。”（《读四书大全说》）。孔子还说“知者乐水，仁者乐山。”这说明对山水之乐，可以体现仁知；知者仁者不仅喜欢仁礼，而且也喜欢山水。《论语•先进》载：孔子叫弟子“各言其志”，曾点说：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子表示赞赏，就因为在追求成功的同时仍应有优游的生活态度。有了这种态度，在事功斗争中可以优游不迫，在生活中可以去除急功近利的束缚，在得到宽余的休闲时，可以在山水游览中悦目赏心怡然自乐。毛泽东在其诗词中写道：“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽裕。子在川上曰：逝者如斯夫！”（《水调歌头•游泳》）这种优游的生活态度，对待风浪斗争与闲庭优游是统一的。这是说，人们有了闲心和闲趣，才能从容畅游，超越贫贱富贵的计较，到达怡然自乐的境界。休闲有不同的趣味。我们提倡的是：休闲有雅趣，生活有品味。
3、 选择性
选择性是人的主观性的深刻体现。旅游是有意识的人的主观活动，审美主体可以有选择的进行审美。一是对旅游景点的选择。二是对旅游时机的选择。三是对审美中介的选择。四是对审美对象的选择。
从美学角度讲，人有两种冲动，一种是物质冲动，一种是理性冲动。振奋性的美是两种冲动各自保持着自己的张力，并起到紧张的作用的美。由于人实际所处的状态不同和旅游资源的相异性，旅游审美也会产生两种作用，一种是使人趋于松弛的作用，一种是使人趋于紧张的作用。当人处于紧张状态时，人一般会选择使人趋于松弛状态的旅游地，如到海滨度假地，晒晒太阳，泡泡海水，或到深山老林幽静的环境里避避暑。这种形式的旅游活动可以使人放松，使人与自然达到和谐。当人处于松弛状态的时候，人可能会选择一些富有刺激和挑战性的旅游项目，如登山、探险、漂流等等，这种需要毅力、意志，成功后会引发人战胜大自然的豪迈壮志的旅游形式，使人打破松弛状态，使人恢复振奋。这样通过不同形式的旅游活动，调整人的紧张或和谐的状态，帮助人成为一个完整的整体。因此，从旅游审美角度看，旅游景观可分为溶解性美的旅游景观和振奋美的旅游旅游景观。这一点笔者深有体会，在心境低沉之时，攀登华岳，极目远空，直抒胸臆，胸中块垒一扫而光；心情愉快，踌躇满志之时，览汉唐古迹，阅世事变迁，明兴衰之理，以告诫自己不可不察微知着，不可不防微杜渐。
二、 旅游审美活动的意义
旅游审美活动的意义与其特点是分不开的。正是这些独特之处才成就了其在道德领域、社会领域、生态领域、哲学领域和政治领域的非凡意义。
1、 道德意义
旅游审美是人与外部事物结成的一种特殊关系。在这种特殊关系中，美与善从来就是如影随形般地纠缠在一起的。旅游审美之作用于道德，从根本上讲，就在于人的审美心理和道德心理的相通。一般而言，组成人的道德品质的基本要素不外乎道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为等几个方面。在旅游活动过程中，审美可能带来的情感冲击是时会发生的，这种审美情感往往是与道德情感密切相关的。车尔尼雪夫斯基曾举例说，当人们在欣赏田野上的丰收美景时，产生的审美情感总是与人们的道德情感相联系的，虽然这种联系有时是模糊的甚至感觉不到，但归根到底是与丰收可能给农民带来幸福的道德情感密不可分的。对人类道德心理和审美心理最早进行自觉而深刻研究的德国思想家康德曾说过：“我们经常把建立在道德评价基础上的名词应用到自然或艺术美的事物上去。我们说建筑物是雄伟或壮丽的，乃至于颜色也是纯洁的，谦逊的或柔和的，因为它们所引起的感觉包含某种类似道德判断所引起的那种心情的意识。”这就是说，对建筑物、树林、平原，甚至于颜色的美感中，包含着类似于道德情感的意识。可见，这种由审美带来的情感冲激，不仅可以激发人们高尚的审美情趣，促使人们道德情感的升华，而且还作用到道德知、意、信、行的各个方面。诚如前苏联教育家苏霍姆林斯基所言：“美是一种心灵的体操——它使我们精神正直，良心纯洁，情感和信念端正。”
方志敏同志在《可爱的中国》一书中曾写道：“雄伟的峨眉，妩媚的西湖，幽雅的雁荡，与夫秀甲天下的桂林山，可以傲睨一世，令人称羡，——这好比我们的母亲，她是一个天姿玉质的美人，她身上的每一个部分，都有令人羡慕的美。”正是通过对祖国美丽山河的欣赏，从而唤起了他对祖国母亲的爱，并进而激发出他热爱祖国的道德情感。这种爱国主义情感的熏陶感染作用，又可进一步稳固和提升爱国主义的认识、信念和意志，并化为实践中的爱国主义行为。这一过程，正是长期稳定的爱国主义道德品质的形成过程。应该说，方志敏同志有着如此坚定的革命意志和信念，是与他对祖国的美的欣赏和热爱是密不可分的。总之，旅游审美常把美与善、美与社会、美与人生联系起来，使人自觉不自觉地把只能指称于人的“德性”内涵赋予了自然，正是这种寓道德修养于旅游审美活动的突出表现。
2、 经济意义
旅游审美是加强物质文明建设和促进经济发展的重要途径，这是毋容置疑的。近现代旅游业属于新生的第三产业。近代旅游业是由产业革命造就产生条件的。1845年英国人托马斯•库克(Thomas
Cook)首创了人类第一个旅行社，为人们提供有组织的旅游服务。从此，旅游业进入近代时期，旅游由以往个人的消费活动向商品化方向发展。1945年第二次世界大战结束以后，旅游业进入了现代时期。这个时期，随着世界经济、科技和文化的恢复与迅猛发展，随着人们物质生活和文化生活水平的提高，随着世界朝着和平民主方向前进，旅游业便突飞猛进，在内容、形式、规模和性质上都发生了重大的变化：在内容上，旅游成了人民大众的社会活动，而且以审美为共同目的、行为和效应的倾向更为明显；在形式上，大型客机、新型车船等现代化旅游交通工具使旅行速度大大加快，使旅行更加安全、方便和舒适，使游客能够在短时间内进行远距离和长距离的旅游；在规模上，旅游人数大幅度增加(例如1996年在我国旅游的国际游客达五千多万人，国内游客达六亿多人)，旅游范围扩大到全球；在性质上，旅游业成了经济领域的一个重要支柱产业。因此，现代旅游审美对于经济的发展具有重要作用：
其一，扩大经济收入，平衡国际外汇收支，促进货币回笼。旅游审美的经济收入，包括旅游企业向游客收取的旅游服务费用和旅游商品交易的货币。从国外游客那里获得的这种经济收入是外汇收入，这意味着旅游业所在国增加了财富，有利于它平衡国际外汇收支。我国的现代旅游

Ⅳ 旅游与户外运动有其区别吗

旅游与户外运动有其区别吗

旅游与户外运动有其区别吗，旅游是人们为寻求精神上的愉快感受而进行的非定居性旅行，户外运动是一项在自然场地举行的一组运动，那么旅游与户外运动有其区别吗？下面就和我们一起来看一看吧。

旅游与户外运动有其区别吗1

一、旅游与户外运动有其区别吗

1、一般认为,旅游是旅游者离开日常居住的环境,到其他地方去接受跨文化与异域风情的洗涤,尽情享受休闲时光,并通过这一系列感官刺激和心灵感受,获取精神的成长。可见,从本质上看旅游就是异地体验,是旅游主体(旅游者)与客体(旅游吸引物、设施、服务)角色互动的产物。从这个意义上讲,旅游和户外至少在如下方面存在差别:旅游者出行是为了暂时避开现实,而户外活动这一目的则不明显,更多的是主动地回归自然。

2、旅游者接受的是审美(自然和文化)及娱乐,而户外活动接受的是运动的乐趣;旅游者得到的是感官刺激和心灵感受,获取精神的成长,户外活动除了得到这些之外还注重体格的锻炼和运动技能的提高;旅游是一种文化活动,而户外活动更多是在满足人的生理(运动)需求,带有非常明显的自然属性。

二、什么是户外运动

户外运动,是一项在自然场地举行的一组集体项目群。其中包括登山、攀岩、悬崖速降、在野外露营、野炊、定向运动、溪流、探险等项目,户外休闲运动中多数带有探险性,属于极限和亚极限运动,有很大的挑战性和刺激性,拥抱自然,挑战自我。

三、什么是旅游

“旅游”从字意上很好理解。“旅”是旅行,外出,即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程;“游”是外出游览、观光、娱乐,即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以,旅行偏重于行,旅游不但有“行”,且有观光、娱乐含义。

旅游与户外运动有其区别吗2

一、户外运动与旅游的区别

早期的户外运动是人们的一种生存手段，如战争、狩猎和采药等都是人们为了生存所进行的活动，但是在社会经济快速发展和文明程度的不断提升，参加户外运动已经成为了提升自我身体素质的有效形式，尤其是在欧美等国，对于登山、攀岩、定向运动等户外运动有着浓厚的兴趣。从某种角度上而言，旅游便是异地体验的含义，是旅游者与异地语言、文化、环境等相互互动的一种产物，注重人们的.身心得到休闲，旅游目的、旅游距离和逗留时间共同构成了旅游的三要素。笔者认为户外运动与旅游的区别主要表现在以下几个方面：其一，从本质上而言，户外运动的本质是体育活动，带有一定的探险和体验探险的特点，是在大自然环境中开展的体育运动活动，而旅游则是一种文化活动，旅游者通过观察和体验异地的自然风光、风俗习惯和文化等等，来获得心灵感受和感官刺激，以此来获得精神层面的成长与教育;其二，从目的的角度而言，旅游是旅游者为了暂时避开现实进行的一种休闲娱乐的活动，户外运动则是运动者主动回归自然，在自然中进行运动，以此来提升自身身体素质和获得运动体验感的运动形式;其三，从过程与结果的角度来看，户外运动接受的是运动带来的乐趣，注重身体素质的提升和运动技能的增强，旅游则是接受自然文化的审美，以及通过审美带来的娱乐感，是一种放松自我的活动方式。

Ⅳ “五岳归来不看山，黄山归来不看岳”这句话表达了一般人对自然的审美习惯。你是否赞同这种习惯为什么

我觉得还可以，每个人多心中的事物都有一个判断，在自己的心中都有个‘第一’或者说‘最好’。
黄山是集泰山之雄伟，华山之险峻，匡庐之飞瀑，峨眉之清凉，衡山之烟云与一体，更有奇松怪石、云海、温泉、冬雪，无绝享誉神州。是一座集天下名山之大成者。就好比一个‘全才’。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”这句话是老百姓之间的俗语，好比“桂林山水甲天下一样”，其实此话的来源是我国明朝着名旅行家徐霞客在两次游览黄山后发出的感叹：薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！，后世人将其引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”所以这种习惯，是中国人特有的习惯，习惯将其口语化，顶端化。例如黄山就有好几个祠堂号称“江南第一祠”，很多的天下第一名山，很多的俗语都是这个习惯，这是一种审美习惯。
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Ⅵ 体育旅游的三要素

要给“体育旅游”下一准确的定义确有难度，主要是定位比较困难。从旅游角度定位，可以理解为体育旅游是一种专业性旅游，即区别于一般观赏、审美、娱乐旅游。这种定位有利于产业分类和统计。如果定位在体育，则应理解为体育旅游是一种休闲体育或假日体育，是人们参与体育的一种形式或体育活动的一种方式，也有一定道理。
可用逻辑学中“被定义概念＝属概念＋种差”的方法给体育旅游一简明的定义：体育旅游是人们以参与和观看体育运动为目的，或以体育为主要内容的一种旅游活动形式。在“体育旅游”这一被定义的概念中，“旅游活动”是属概念，即体育旅游是属于一种旅游的活动形式，“以参与和观看体育运动为目的，或以体育为主要内容”是种差，即说明此旅游而非彼旅游

Ⅶ 找戈代比

21、旅游审美主体理解：
（1）是指对审美客体产生审美鉴赏行为的承担着，也就是指具有审美需要，并对审美客体进行审美鉴赏的人。审美主体是相对于旅游客体来说的，能推动审美的创造和鉴赏，是美学研究的重心。
（2）审美主体首先是精神活动的主体。因为审美主体追求的，首先是精神享受而非物质享受，是精神价值而非物质价值。
（3）审美主体的精神情感活动，有多种状态。科学的理智状态、社会伦理的意识状态、宗教信仰的状态及精神追求的情感状态，主要是情感状态。
（4）审美主体是自由生命活动的主体。因为审美活动室追求精神享受的活动，而非满足物质需要和物质享受的活动。

22、旅游审美的客体：
（1）概念：审美客体，是与审美主体相对应的称谓，是指审美主体的审美行为所涉及的，具有一定审美价值的审美对象。也就是具有能满足审美主体需要，并能为其感知的审美价值，而且是能够与审美主体构成一定审美关系的自然资源客体或社会人文资源客体。
（2）特征：
1、广泛性：是指审美客体融自然、社会、艺术、生活各个领域中具有审美价值的客体于一体，具有包罗万象的特征。
2、组合性：是指审美客体的美，往往具有由不同形式的美，有机地组合在一起而显示美得特征。
3、时空性：是指审美客体，具有受时间季节变换支配的特性。

23、资源的分类：
（1）从资源生成的角度分：可分为自然资源和社会人文资源。
自然资源：是天然造就、地球演化所产生，是人类赖以生存和繁衍最根本的基础。
社会人文资源：也成社会经济资源，是人类赖以生存的基础，是人类在长期的社会实践活动中，积累、演化、生成或生产的有形的活动方式和无形的精神文化的总和。
（2）从人类对资源使用的角度划分：地质资源、气象资源、太阳能资源、电力、风力资源、人类活动物质资源、海洋资源、旅游资源等。

24、我国自然景观旅游资源文化五大类型？
自然景观旅游资源，是指人们在相关自然资源客体的基础上，经过品评、比较、选择，加工、组合，塑造，并为其创造条件而成为了人们乐于前往观赏、游览的自然景观。这种能够被塑造成自然旅游景观的资源就是自然景观旅游资源。
（1）自然山岳景观旅游资源文化：是指自然山岳资源，通过人们对它品评，认同的‘人化’过程，对其赋予了附会文化的内涵，并经过人们对他的塑造，成为吸引人们游览，观赏的自然山岳旅游景观资源的文化形态。
（2）自然水域景观旅游资源文化：是指自然水域景观旅游资源，所展现的一种自然水域景观旅游资源文化形态。
（3）自然生物景观旅游资源文化：是指自然生物景观旅游资源所展现的一种旅游文化形态。
（4）自然天象，气候景观旅游资源文化：是指人类对自然天象气候资源，通过品评认同的人化过程，赋予了附会的文化内涵，特别是人类对天象气候变化规律所掌握的文化内涵，经过人们对它的设计和塑造，成为人们游览，观赏的旅游景观资源，所展现的一种自然天象气候的旅游景观资源文化形态。

27、民俗旅游资源文化类型：
（1）物质民俗旅游资源文化
（2）社会民俗旅游资源文化
（3）人生礼仪旅游资源文化
（4）精神民俗旅游资源文化
（5）口承语言民俗旅游资源文化
28、雕刻分两类：（课件）雕塑、圆雕、浮雕、透雕。

29、服务理念：
是旅游服务文化品位建设的灵魂和标志，它根植于旅游业价值观念和经营哲学之中。
（1）服务理念的科学性：就是服务的理念要符合事物的客观发展规律和具体实际，既要有高文化品位的服务目标，又要切实可行。理念的科学性，决定行为的目的性和正确性。
（2）服务理念的独特性：是指不同企业，不同部门，根据自身的市场定位和自身个性实际，使服务理念展示自身的独特的个性。
（3）服务理念的可行性：旅游服务理念，既要为旅游服务人员所认同，又要为旅游服务对象所接受；一味的客尊主备，主人感到委屈，客人感到虚假，最后很难贯彻下去。
（4）服务理念的稳定性：旅游服务理念已经确定，应在较长时期内保持一致，若朝令夕改，则无法参透到员工的服务意识中去。
（5）服务理念的思想性：旅游服务理念是理智思考的结晶，是旅游业经营哲学，价值观念的具体体现，深刻而富于哲理，必将令人回味无穷。

30、旅游企业文化特征有哪些？
（1）服务型文化与经营型文化相统一的特征
（2）旅游消费与文化消费相统一的特征
（3）企业文化的世界性和顾客群体的国际性相统一的特征
（4）企业文化的个性化服务与游客消费的感性化相统一的
（5）企业内部管理的人性化，和对外服务的人性化相统一的特征
31、怎样进行对景区景点的文化品位设计？
（1）提炼主题：一个自然景区的景点往往比较杂乱，必须全面考察，品评，选择，提炼，去粗取精，适度剪裁，突出特色，提炼主题。
（2）烘托主题：一个自然景区的主题景点，都具有自身的个性，或奇，险，雄，秀，或媚，旷，幽，古，可使其周围环境，往往未能与之配合协调。
（3）点景策划：点景策划，是在景点的最佳位置，设计单一人工景物，以简练文字点出景观特征或意境。
（4）借景策划：借景，是一种造景的方法。就是将景点以外的景色，组织到景点内，以扩大空间，形成在有限的空间内，获得更大空间画面的造景手法。
（5）对景策划：对景，也是一种造景方法，就是在主要景观处与游览线的前进方向，开发或建造建筑物，起到点缀风景和观赏功能的作用。
（6）维持原貌：这是对那些自然天成，无须雕琢的自然景观，景区建设者提出的任务，就是让原始状态的自然美，展现在游客面前。

Ⅷ 宗教型山岳风景区的特征~跪求高手解救~

一般风景区的构成是有自然因素和人为因素既社会因素多少构成的，以自然为侧重点就是自然风景区反之既人文风景区。既然是说啦是跟宗教有关的！那应以宗教因素为主故属人文风景区！首先宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。 所以其的职能特征就是根据宗教的需求来发挥的，宗教的绝对权威要求它要有至高无上的特征往往都是高山峻岭名山名川颇有一览众山小的趋势特点！宗教的神秘还要求其具有神秘莫测的特征一般表现为云山雾绕深山老林若隐若现的感觉！我们中国还讲求中轴对称和天人合一的特征！最后既然是人文那就应有人的东西这里肯定是比较相对适合休养生息道悟佛理的地方！其自身的文化底蕴必深厚无比乃至博大精深！！！

Ⅸ 如何根据形势经营滑雪场策略

文|郭福瑞

体育大生意记者

过去半年，诸多行业都在努力挣脱新冠疫情的摧残，试图恢复原有的秩序，滑雪产业也概莫能外。目前，不少雪场纷纷开始投入到夏季运营中，同时，雪场也在推进下个雪季雪票预售工作，希望最大限度回笼资金、锁定客源，尽快摆脱疫情泥淖，寻求自救。

最好的雪季与断崖式的市场表现

几乎所有人起初都判断2019-20是近几年来最好的一个雪季，一方面，降雪比往年充盈，另一方面，京张高铁开通，冬奥会所带来的冰雪热氛围愈发浓烈，这些都让滑雪行业呈现加速上升的趋势。

“新高铁和新高速对我们来说是今年最大的利好消息，1月1日到1月18日，我们酒店的综合入住率已经在85%~90%之间，当时我们基本不会明显地感觉到有周末和平日的区分，客流量在大幅增长。”太舞小镇市场中心总经理聂宁宁告诉体育大生意，“以1月18日为例，同期对比去年的收入，单日增幅到80%。”

疫情导致滑雪产业损失惨重

2月底3月初时，疫情相对缓和后，国内不少雪场尝试恢复营业。但由于跨省出入限制以及14天隔离等硬性规定，雪场复工复产收效甚微，与停业前的火爆景象大相径庭。“2月27日，我们开始有限复工复产。但是因为北京是主要的客源地，出入北京限制较多，所以最终复业效果不是很明显。”聂宁宁分享道。

转机出现在五一前后，当时北京将重大突发公共卫生事件应急响应机制调整为二级，随后6月6日时，京津冀地区调至三级，这为北京及环北京地区的雪场的夏季运营充分释放了消费力。“太舞是在5月1日开启夏季运营，当天单日客流量大概在3000~4000人次，能够明显地感觉到大家在家憋得太久了，我们当时抓紧又多开放了一个酒店来迎接客人。”

令人措手不及的是，6月上旬，北京疫情出现反复，这让周围雪场经营者再次陷入踌躇中。“这次疫情确实对我们有一定影响，目前我们也在关注北京疫情发展的整体形势和政策。”聂宁宁表示，太舞接下来会做充足准备，一方面按照政府防疫要求，布置疫情防控工作，确保安全，同时也会按照计划准备夏季运营项目。

提升抗风险能力 四季运营成雪场自救策略

事实上，在失去了最好的经营季节后，诸多滑雪场都在寻找挽回损失的方法，而老生常谈的四季经营问题也再次被雪场管理者们提及。四季经营最大的好处就是缓解雪场原本一季养三季的做法，改善雪场设施空置率，提升雪场营收水平，增强抵御风险能力。

在此方面，太舞是国内的先行者之一，从规划之处就做好了四季运营的准备。过去几年的经营也卓有成效。据介绍，太舞2019年夏季接待游客达22万人次，超过了2018-19雪季时期的20万人次，夏季营收达到5600万元。夏季人次已经占到了全年人次的40%左右。而今年，太舞也做了缜密的规划，希望通过夏季运营来打个“翻身仗”。