民俗旅游注意什么

Ⅰ 全国的农家乐旅游在利用民俗文化进行旅游开发注意哪些问题

一防止民俗文化利用过度，纯粹为了旅游而旅游；
二是拦唯败防止游客形成对简颤民族文化的庸俗化理解，误读民俗山辩文化的内涵；
三是民俗文化成为一种表演性质的文化，失去了自身立命的土壤。

Ⅱ 去西藏旅游需要注意哪些风俗习惯

去西藏旅游要注意很多风俗习惯，譬如说藏族忌杀生，所以千万不要在他们面前杀生。还有不能直呼人名，必须要加上敬语，走路或者做别的事情的时候都要以长者为先。以及主人送上来的东西必须要用双手去接等等。

另外就是有关礼仪方面的了。西藏人是非常讲究礼仪的，所以你在去西藏之前也要了解一下。在西藏，是不能直呼一个人的姓名的，而是要加上敬语，做什么事情都要注意礼让，尤其是礼让长者。还有，由于西藏人比较好客，所以他们会给你递他们的特产或者其他的东西来招待你，这个时候一定要注意双手接过主人给的东西，这样才是对他们的尊重。

Ⅲ 去丽江旅游要注意的风俗和忌讳是什么

各个地区都有很多的不同风俗，所以大家要注意。那么，去丽江旅游要注意的风俗和忌讳是什么？下面给大家具体的说一下，朋友们可以参考：

三、丽江旅游的时候说话也要注意忌讳：

丽江的纳西人比较多，而且他们有一些讲究需要引起我们的注意，在一些纳西饭馆或纳西人家做客的时候，大家千万不要提出吃狗肉和蛇肉以及蛙肉的要求，因为他们绝对这些动物是朋友、圣物，所以要尊重人家的习俗！

Ⅳ 民俗旅游禁忌

民俗旅游禁忌

民俗旅游禁忌一：

“牧人之家”民俗特色旅游，是内蒙古草原兴起的以仿蠢带牧区家庭为旅游景点，集观光、娱乐、饮食、住宿为一体的又一旅游品牌。内蒙古自治区赤峰市旅游咨询中心主任刘佰春提醒说，游客在旅游过程中要尊重蒙古族习惯，注意当地风俗。

刘佰春说，蒙古族以蒙古包为中心的待客礼仪，主客之间都有许多规矩，要分别遵守。客人应在包房后下马，勿手持马鞭进入包房;不要踢打牲畜，不得骑马闯入羊群，不得追打猎犬和看家犬;未经允许不要进入包房;在包房内不要随便就座，不能蹲，不能将腿伸向西北方或炉灶，不要吐痰，不要从主人的衣帽、枕头、被褥上跨过;出入包房不要踩踏门槛;不要用筷子、剪刀指别人的头部;礼品要成双，送接礼品用双手，忌用单手，更忌左手接礼;告辞时从左侧离开蒙古包。

乘汽车到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马，不要贸然接近，免得马惊挣断缰绳跑失;进包要从火炉左侧走，坐在蒙古包的西侧和北侧，东侧是主人起居处，尽量不坐;入座时不挡住北面哈那上挂着的佛像;进包后可席地而坐，不必脱鞋，不要坐在门槛上;到牧民家做客，要带适当的礼品，如酒、糖、小食品等;对迎面狂吠的牧羊狗仅可呵斥，不可打;解手须至蒙古包南方较远处，不可到蒙古包东、西侧(有羊圈)、北侧(气味会随风刮入包内);冬天不要到包北、西侧乱踩，因那里的雪是化水食用的;离开主人家须道再见并致谢意;到牧民家做客，主人首先会给宾客敬上一碗奶茶，宾客要微欠起身用双手或右手去接;主人斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻对勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。

斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式，是表达草原牧人对客人的`敬重和爱戴。通常主人将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推推让让，拉拉扯扯，不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起;宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神;不会喝酒不必勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。

哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时备芦，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客;宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒，接受哈达时，宾客应微向前躬身，让献哈达者将哈达挂于宾客颈上，宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者档答表示谢意。

民俗旅游禁忌二：

杀生是整个佛教禁忌的主要内容。雪鸡的羽毛色彩艳丽,被认为是贤劫千佛之灵鸟,杀一只雪鸡,就有毁千佛之罪。因此,特别忌杀雪鸡。

天葬。西藏一直把老鹰视为神鹰,有的地方还认为是无量光佛的一种化身。天葬时,请喇嘛念经并请有经验的天葬师(专门从事天葬职业的人),按仪轨将整个尸体肢解,骨头砸碎,和起来喂老鹰吃,表示死者最后还把自己仅有的肉身布施给了其他生灵,必获无量功德;而且神鹰还能把他的灵识带到极乐世界,从而摆脱轮回之苦。其他民族对这种葬礼方式一般很难理解,但从西藏的传统观念,尤其是从佛教思想来看,则是非常容易理解的自然行为。民俗文化中,禁忌围观天葬和伤害神鹰也是重要内容之一。对天葬师赠送给我们的任何物品,不能产生厌恶或疑念;尤忌在采访或与天葬师交谈时,有不符葬礼仪轨和不尊重其人格之各种言论。

在西藏南部峡谷地区,山高谷深,加之气候炎热,鹰很难上来,因而多采用水葬,将尸体肢解喂鱼。但在多数藏区,水葬只是经济条件十分困难者才采用。有名望的大活佛和高僧则采用塔葬(建灵塔),一般活佛、高僧和社会名人采用火葬。恶性传染病患者和重大罪犯,死后只能挖坑掩埋,不立墓碑,以示惩处。

还应该说明的是,西藏的门巴族和夏尔巴人虽也信仰藏传佛教,但却不流行天葬。夏尔巴人和登巴人多实行火葬,门巴族和珞巴族多实行水葬。

无论是天葬,还是水葬、火葬、土葬,当送葬人回家时,在门口要按顺序用白黑水洗手除污后才能进屋;死者家人布施的各种礼品也要燃香熏污,使之净化后才能使用,否则将会致害死者。为死者带孝,也有不同方式,一般带孝人49天之内不戴帽、不理发、不穿新衣、不参与娱乐活动,妇女不更换头饰。在家除做法事活动外,每天还应举行向死者送食的烧施仪式。为父母或上师带孝,孝期一般为一年,带孝人一年内不穿新装,更不参与与佛教无关的娱乐活动;在带孝人处,禁忌提起死者的名称,尤忌与死者家人一同观赏死者照片和声相物品。

烧施,是给诸神或饿鬼的一种祭祀。在自家的屋顶、高山顶、草原或任意其他地方“偎桑”,也是给神鬼的祭祀。在风马旗杆、鄂博(指在山顶或石堆上,插上小旗,求神保佑往来行人)、嘛呢石子堆等处,除举行“煨桑”仪轨外,禁忌胡乱吼叫或鸣枪。

家中有病人或未满月的婴儿以及有喇嘛作佛事时,门前点燃一堆小烟火,表示禁忌一般客人进人;当贵客、亲属进屋时,需先用燃着的松柏熏烤去污后方可进人。小孩出门,在鼻尖上点一些锅灰,以防魔鬼致害;家人很晚回家或出远门回家,甚至带别人送的礼品回家,同样也要熏香去污后才能进门。禁忌在长年患病或危重病人身边放声闲聊,或长时间停留。

活佛、喇嘛闭关修行时,门口有一块小木板或一个泥团,上插柏树枝,周围摆几颗小石子,称闭关石。表示修行者不得越此界石外出,除最亲近的固定人外,任何人禁忌进人界内。当我们采访或执行重要任务时,须先经闭关者准许后方可进人,并需把泥团周围之一颗小石子带放在闭关者跟前,才可开始采访。西藏平常有忌时之说,一般每月的初一、五、十、十五、二十等为白日;初二、四、六、十二、十六、二十六等为黑日。白日主吉,可以从事法事、修殿、盖房、举行婚礼、商谈生意等各种活动;黑日主凶,一般忌谈各种盛事,或出门办大事。

藏族婚姻,有许多讲究,几乎各地区都有不同的婚礼方式。在一般情况下,男女双方相爱,除了解家庭经济状况等外,还要观察双方的属相是否对合,双方家庭供奉的护法神是否相合,若发现家中供神不一,属相不合时,一般双方父母不同意谈恋爱,更忌结婚。

僧尼出家以后,均须起教内法名名,不再沿用俗名。多年患病或家庭不和等常遇灾难之男女老少,除正常治疗外,也有请喇嘛作法事并改换名字的作法;改名以后则禁忌称呼前名,否则会导致不快。

藏族人平时不过生日。在13、25、37、49、61、73等虚岁时,处在本命年,也认为是厄年,一般不出远门,禁忌参加娱乐活动,尤忌参与婚礼或葬礼活动。藏族人平常在家中做饭时,禁忌用勺子尝味,尤忌用勺子直接喝水后将剩下的水再倒人缸中,以免因给护法神的供水不净而导致灾难。吃饭、喝茶、喝酒,一般忌讳大口猛喝和发出响声,而且忌讳自己去取用,应由主妇斟入。喝茶、酒时不能只喝一杯,认为一杯成仇人,须喝三杯以上才吉祥。

家中供奉的佛堂,未经准许,不得私自观看,以免触怒神佛而带来灾难。西藏一般禁忌借他人衣帽,尤其是寡妇、鳏夫之衣帽。若必需借用,则需在借和还时先熏香去污,否则会带来晦气。借用别家扫帚后,归还时只能当面摔在地下,切忌直接递人人家手中。

西藏的节庆活动,来源多与宗教有关,经历史演变,多数已形成以民族节日活动为主,少数的以宗教活动为主。如拉萨的祈愿大法会(传大召)和酥油花供(燃灯节);另外,各教派、各地方也都有一些区域性传统宗教节庆活动。拉萨的祈愿大法会不仅是西藏全区性的活动,而且所有信仰藏传佛教省区的僧俗群众在经济条件允许时。也多以能亲往参加朝佛和观看格鲁派最高宗教学位拉让巴格西的考取过程为荣。而祈愿大法会结束时的正月十五酥油花节(灯节),八廓街摆满各寺庙及各地民间艺术家用酥油制作的各种佛像、天女和故事传说中的图案、人物、花草、鸟兽,更是精彩多姿、玲珑剔透,人们在酥油花架下,欣赏赞叹,欢庆起舞,彻夜不眠,体现人们对生活的热爱和美的追求。参加这类活动时,应注意有关禁忌,内容基本和参加其他宗教活动时相同。

民族宗教传统节日活动的内涵和禁忌,是随着西藏社会历史和变革而不断演变的。如祈求丰收的望果节,在其一千五百余年的历史中,初始由苯教师按苯教仪轨带领村民进行“收地气”,求丰收的活动。8世纪起,由宁玛派僧人带领按宁玛派仪轨主导活动。14世纪格鲁派兴起后,又改由格鲁派高憎带领按格鲁派轨进行。

Ⅳ 利用民俗文化进行旅游开发时应注意那些问题

一是要防止庸俗化趋向；
二是要防止肆型含过度裂笑包装；租孙
三是要防止变调、走样；
四是要做好传承和发扬；
五要引导游客理解并尊重民俗文化的内涵。

Ⅵ 巴厘岛当地有什么民俗，去旅游时有什么需要注意的吗

巴厘岛，世界上一个最最浪漫的地方，也是一个特别适合看日出的地方。每当太阳出来的时候，它照向大海里，散发出的万丈光芒，让人依依不舍。

如果你有去巴厘岛旅行的打算就可以看看这些注意事项。

习惯和禁忌

1、我们走路的时候不可以踩到路上的祭祀用品,当地的一些居民他们会把祭品摆放在家门口门口和街头的一些地方，那些我们看来很随处可见的东西，比如树枝也被当作神灵来祭祀,所以路边的东西很可能就是他们摆放的祭祀用品。

2、遇租行到人们，我们不可以摸人家的头,儿童也不可以。如果你这样做了，就会引起印度的教徒的讨厌闷宏。

巴厘岛邮政通讯

在巴厘岛用我们国内的手机打电话很贵的，因为有漫游费用。所以，如果你要去旅游的话，最好办一个当地的手机卡。手机卡很好办的，去当地的商店就可以买到。而且都是等值购买，不收取任何费用的。

Ⅶ 去云南游玩时，有哪些风俗习惯我们需要注意

不能用手指月亮，禁止打布谷鸟， 不能打燕子，还有很多需要注意的，入乡随俗，我们还是多了解下

Ⅷ 利用民俗文化进行旅游开发时应注意哪些问题

旅游业是一门兼具经济、社会、环境和文化等多种功能的新兴经济产业，在调整产业结构、增加财政收入、促进地方经济发展、扩大市场需求、增加劳动就业机会等方面发挥着重大的作用，并成为一些经济发展缓慢、交通不便、偏僻落后地方脱贫致富的金钥匙。旅游活动是一种文化消费活动，因为旅游活动大都具有丰富的文化内涵，从旅游者来说，他们进行旅游主要是为了体验不同的文化和生活方式，参观重要的历史古迹，欣赏自然美景，享受大自然的恩惠，购买有特殊含义的纪念品、工艺品和礼物，品尝精美的佳食，进行度假或有益于自身事业和学习的探访等，这些大都是一种文化生活方式的消费，是一种文化旅游。旅游活动中的方方面面的内容都和旅游资源的文化意义直接相关，可以说，旅游资源对于旅游者来说，主要是一种能够满足其心理需求的文化意义上的存在。
在中国旅游业中，那些代表不同文化内涵的名胜古迹大都成为旅游热点。一般也说，每个地区和民族都具有自己独特的生活方式、风尚习俗和风土人情，这些都是地区特质的重要表现形态，具有独特的审美价值。在各地区的各个生活层面，最能显示一个民风特点和文化风貌的当属本地区或本民族在长期历史发展过程中形成的风尚习俗。民俗文化中强烈的地域性和民间性，体现了一个地区生活方式、心理素质的积淀，也是该地区特色最直接、最真实的表现。由于民俗具有民族性、地域性、传承行、集体性等特点，所以民俗旅游可以说是探求传统特色审美价值的最佳形式。
民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，因而成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风士人情最感兴趣的却达56．7％。目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展：北美的“活人博物馆”通过仿照当年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果园组成的“移民村”，再现了几百年前欧洲抵美移民的生活、劳动和风俗习惯；科特迪瓦利用其独特精巧的人造面具表现其传统文化，还举办了全国舞蹈节；突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理，利用本国土着居民的村落古迹、山洞住宅、民族服饰和车马游玩等民俗文化来发展旅游业，已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国。在我国，也有许多民俗文化旅游开发的成功范例，比如，1991年，深圳就开发了民俗文化村，取得了良好的经济效益；云南民俗旅游的开发，也为云南省成为旅游大省立下了汗马功劳；山西晋中民俗旅游让我们在游览的同时了解了晋商发展的轨迹，……这些都体现出了在现代旅游业发展中对民俗文化的重视。在民俗文化旅游的开发过程中，除了对其本身文化价值的重视之外笔者认为，还应考虑以下的一些问题：

一、民俗文化旅游开发的可持续发展问题
民俗文化的开发必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程，使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征，进而在长远角度上破坏了旅游资源特征，从而影响民俗文化旅游资源的可持续发展。
这种现象在我国的许多地区业已出现，随着改革开放的日益深入，越来越多的人追求时尚的现代生活，大多数民俗文化形态逐渐淡出入们的生活，成了人们逐渐遗忘的角落，民俗发展后继无人，青黄不接，许多已经面临断线的危险。还有一些民俗旅游村落在外界的影响之下，日常生活已面目全非，与外界趋同，掌握传统的民俗技艺的人也逐渐减少。近期，河南大学做了一次暑期社会实践调查，他们组织了一个民俗文化考察团，沿黄河流域先后走访了三门峡、洛阳、郑州、开封和商丘等地，在调查中他们发现，“沿黄”民俗文化的现状十分令人担忧。许多人认为，现代化的生活方式必然淘汰那些传统落后的东西，又由于民俗文化的经济效益在许多地区未被发掘，所以在城市里，除了有一些公园会定期组织一些民俗节目表演外，而像道情、皮影戏等民俗艺术，目前仅仅有少数老年艺人会表演，有些甚至已经完全灭绝。不难想象，长此以往，我们宝贵的文化遗产将在我们的忽视之下消失殆尽。
尽管我们知道，民俗是发展变化的，同时民俗文化中也或多或少存在着一些不健康、不科学的成分，但我们在旅游开发工作中还是应当尽可能的做到，在认真取其精华去其糟粕的同时，尽量真实地反映民俗文化，保持其原生态的一面。我们应当认清，只有民族的才是世界的，失却自己的民俗文化特色，也就基本失去了民俗文化的生命力，更无法实现民俗旅游的可持续发展。

二、民俗文化旅游开发的内容选择民俗文化是一个涵盖非常广泛的社会文化构成，它以民间文化和风俗为主体，包括了生产与生活习俗、娱乐竞技习俗、岁时节令习俗、礼仪制度习俗、民间文艺等，其内容非常庞杂聿富，在旅游开发过程中，应当做到对开发对象的了解，并精心选择开发内容。当地民俗文化越有特色，与客源地文化习俗差异越大，越能够产生吸引力，所以，在选择开发项目时，应主重有特色的部分三、开发效益的问题作为一项产业的旅游业，其开发的目的是为了追求一定的经济效益，而作为旅游业中的一个组成部分，民俗旅游的开发又有它自身的复杂性，一方面他要追求经济效益，要通过吃、住、行、就业、招商引资等带动地区经济，另一方面又不能只顾赚钱，使具有文化性的民俗旅游因商业气息过浓而影响文化内涵的体现，把握好二者之间的平衡，才是我们进行旅游开发的长远之计。
在民俗旅游项目的开发过程中，首先应当选择恰当的经营管理制度，其次应注重开发地区的区位特征。民俗文化的旅游开发应慎选区位，注重开发区域的可进入性和环境状况，尽量依托常住人口和流动人口规模都比较大的城市，使景点构成产品组合，优化投资效果。

三、民俗文化旅游开发的组合状况首先，要处理好单一景点与成片的旅游区之间的关系。一个孤立景点的市场吸引力不大，可进入性也不强，应尽量组合成旅游线路进行开发。其次，要开发一个理想的民俗文化旅游胜地，应做到文化、乡情、景观三者的和谐统一，这样才能使游客从景和物中真正了解文化和乡情，使旅游活动更丰富、更真实、更有意义。
最后，旅游购物也是旅游开发过程中应当注意的一部分。旅游购物是旅游消费中最有弹性的因素，尤其在民俗旅游中，由于民俗旅游商品能够较好的满足游客求新求异的心理，又能很好的展现当地的民俗文化，因而其开发是大有可为的。大力发展具有纪念性、工艺性和实用性强、民族特色和地方特色浓厚的旅游商品、食品、服饰和工艺品应当是民俗旅游开发的一个重点项目。传统产品要巩固，新产品要大胆开发，这些必将为民俗旅游开发的成功提供强大的支持。

总之，民俗旅游可以说是当代旅游业发展中的一颗闪亮的明珠，它将以它那传统、神秘、迷人的风姿为我们展现中华民族的深厚的又化内涵，作为一名旅游工作者，我们应当使它历久弥新，不断放射出迷人的光芒。

Ⅸ 旅游安全注意事项有哪些

我觉得要注意以下几点:
一、住宿安全
1、选择有经营资质的住宿场所，认真阅读客房内《宾客安全须知》，熟悉疏散通道、安全出口及防护设施，不卧床吸烟，不在房间内玩火，未经酒店允许不得使用大功率电器设备。
2、出入房间及入睡前要锁好门窗，不要将房间号码随便告诉陌生人。
3、外出时应告知导游或同伴，索取饭店联系卡，如迷路可以按卡上地址询问或搭乘出租车，确保安全返回。
4、保管好贵重物品，可将贵重物品存入前台或房间保险箱，防止财物被盗。
二、饮食安全

1、预防食物中毒。尤其是到民俗村、农家乐的游客，要特别注意饮食卫生安全，切忌食用无安全保障的食品，谨慎吃生食或光顾路边无牌照摊档，预防食物中毒。

2、谨防流行性传染病，外出旅游要携带常用药品，患病要及时到医院就诊。

三、交通安全

1、自驾游、自助游的游客应及时通过政府网站以及主流媒体获拍激坦取相关政策和交通路况等提示信息，合理安排出行时间和路线，尽量避开热点地区和高峰时段。

2、掌握行车安全常识，关注天气变化和预警信息，遵守交通规则，礼让出行。不要前往冰雪受灾地区游览，不要在河流旁或山体下露宿。

3、乘坐飞机和高铁、动车时，要确认日期和时间，按时到达候机(车)地点，并遵守乘车安全管理规定。

4、在乘车旅途中，注意系好安全带，不要将头、手、脚等伸出窗外铅肆，以防发生意外;积极协助监督营运车辆和司机是否具备合法资质，如发现疲劳驾驶、超载、超速行驶等违法违规行为，立即通知导游或领队，确保自身安全。

5、发生交通事故不要惊慌，积极采取自救和互救措施，保护事故现场，并迅速袭桐报告警方和相关部门。

Ⅹ 去少数民族地区旅游需要注意些什么

遵循各民族独有的礼俗禁忌，参加藏族同胞的喜庆活动必须首先献上哈达。到回族地区或进清真饭店时，忌谈猪肉。进傣族寺庙的大殿或上傣家竹楼须脱鞋。在傣家竹楼留宿，头的方向不能对着主人家房门，而要把脚向着主人房门。不要给佤族家里送辣椒和鸡蛋。入乡随俗，礼敬为先，与少数民族同胞和谐相处。

接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个："啦"字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶，酒，烟时，要双手奉，手指不能放进碗口。