㈠ 教你如何游寺庙(F)
寺庙，是传播佛教和僧侣、信徒们进行佛事活动的场所。论其规模，有大有小，小者仅有一间庙宇，大者则殿阁重重，房屋上千间。有心的游人在游览了不同的寺庙后会发觉，其实不论规模大小，位置如何，寺庙建筑是有一定的规律的。 一般寺庙建筑的顺序是：山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼。 山门殿 山门殿即寺庙之大门，一般称为“三门”，通常是一座带有三个洞门的牌楼式建筑，中间为正门，左右各一个稍小的洞门。这三门象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。人们常说“身入空门”，是指进入寺院大门，开始过清静的寺院生活。 山门后建有一通道式的长方形建筑物，称山门殿，殿内一般左右塑对称的手持金刚杵的力士像。传说古印度在二位王子皈依佛门，发誓常随佛旁，作佛的亲近卫士，后来果真悟道，称为“密迹金刚”。在寺庙山门殿中树立的力士即为此二位亲近卫士。 天王殿 白马寺山门 天王殿又称弥勒殿，位于山门之后，殿中间供奉弥勒佛，东西两侧分列四大天王，区勒背面塑韦驮像，韦驮是一位保护佛法的神将。 大雄宝殿 大雄宝殿通常是寺院中最高大雄壮的建筑，为重檐歇山式，高大敞亮，金碧辉煌，雄伟壮观，寺庙中主要的佛事活动一般在这里进行。 大雄宝殿的得名是因为此殿中供奉的是佛祖释迦牟尼，在古印度，佛教信徒尊称释迦牟尼为大雄，意为英勇无比、法力无边之意。 大殿正中佛祖供奉在弥座台或莲花台上，有一尊、三尊、五尊、七尊几种，佛祖有立式、坐式、卧式等。 大殿东西两侧配置的塑像，通常有十八罗汉、二十诸天(即二十位护法天神)、十二圆觉(即十二位圆通融达、大觉有情的菩萨)。 本寺主供菩萨殿 在一些大型寺庙里，在大雄宝殿之后建造一座供奉本寺主供佛(菩萨)的殿堂，名称直接冠以佛菩萨称号或法号。 法堂 法堂或称讲堂，是高僧们讲法的地方，是举行重大佛事活动的场所，法堂中央设一座台，安放案桌和法座，法座背后有大的木板屏，常绘有狮子吼图，因为佛教中常把佛说法喻为狮子吼，台下设香案，两侧是听法座。 藏经楼 经书是寺庙中重要的组成部分，一般寺院在大雄宝殿等后建有藏经楼，用来存放佛经。 以上为寺庙中心建筑，除此之外，寺庙中还有配殿及附属设施建造在东西两侧，有的寺院还有寺院园林，共同组成一个雄伟的建筑群。
㈡ 为什么很多寺庙变成旅游景区
为了更好的传递文化，让更多的人了解宗教信仰。去旅行找影途社，搜索影途社户外进入官网了解当季最全最美的旅游线路，足踏江海，心随影动。祝您生活愉快，一切顺意。
㈢ 道观庙宇本是出家人的清修之地，政府为什么将它变成旅游场所
道观也需要生存，这也算是自力更生吧
㈣ 为了文化旅游能建庙吗
一般来说，很多文旅地点都是在旧寺庙的基础上发展起来的。庙的性质比较特殊，有为了纪念某个人，或者纪念一些传说，或者信仰而建。而非为旅游
㈤ 请问佛家大师庙是清静之地,现变成旅游点和适吗
肯定不合适呀！但这是目前的趋势，这是佛法的高深与千年人文历史的累积所导致的，就看寺院的住持怎么对待了！就像我师父那里，每日信众游客络绎不绝，旅游局局长都来了好几次，希望能把寺院变成旅游胜地了，但师父不同意，旅游局还是没辙的
㈥ 寺庙游如何赢利
北京的寺庙很多，到了节将日香火也很旺盛，给人的感觉就是中华民族是个勤劳勇敢和善良的民族，中国人都是向善的，信奉佛教的人很多。可是精英教育给予我独立思考的能力，即使是较为敏感的宗教意识形态，我也敢于去批判性地思考它的本质与缘由，观测的现状是，中国很多人并没有理解佛教的本质，甚至是经营佛教的和尚也没有真正的理解佛的本源！
㈦ 如何将传统文化与特色旅游成功融合
传统文化是乡村旅游的灵魂。要深入挖掘乡村特色文化，不断提升传统文化的魅力和旅游吸引力，推进乡村传统文化的产品化，变文化优势和资源优势为经济优势。同时，注重对传统文化的保护，在实践中摸索继承和发扬乡村优秀传统文化的新路子，使乡村旅游成为弘扬优秀乡村传统文化的重要渠道，防止将优秀的传统乡村文化庸俗化。
（一）制定乡村旅游的总体发展规划
乡村旅游的消费者更多追求一种休闲情趣，他们大多有较丰富的旅游经验，追求是原汁原味的乡村韵味，而不是工业文明的复制品。乡村旅游开发要以乡村文化为核心，提高乡村旅游产品的品位和档次，避免乡村旅游产品结构雷同，提高产品竞争力。在规划中要在改善农民基本生活条件，加强基础设施建设的同时，注重保护农村文化的本色，强化经营特色和差异性，突出乡村天然、淳朴、绿色、清新的环境，强调闲情和野趣。
（二）积极引导社区民众参与乡村旅游发展
乡村旅游是在乡村社区展开的活动，乡村社区作为乡村旅游活动的重要依托地，村民的积极性、能动性和创造性关系到乡村旅游地乡村文化的保护与发展，关系到旅游活动真实性的实现，更关系乡村旅游目的地的未来发展。在乡村旅游发展中,首先要转变思想，更新观念，充分认识社区参与在乡村旅游文化资源开发中的必要性和重要性。其次, 旅游发展要充分尊重当地村民的传统文化心理和民俗习惯，将当地的文化价值观和传统与乡村旅游开发相结合,使旅游发展能获得当地居民认同与支持，并积极地参与到旅游开发中来。
（三）深入挖掘旅游地特色乡村文化资源
在发展乡村旅游的过程中，要切实挖掘传统文化载体表象下蕴含的深层内涵, 提升乡村旅游地的传统人文气息，如反映人与自然依存和延续、形态独特的乡村聚落，反映数千年传统文化、宗教理念、社会组织形式和家庭关系、古朴典雅的乡村建筑，或是有着浓厚传统文化底蕴的乡村节庆、农作方式、生活习惯、趣闻传说等，尽可能再现历史文化氛围和场景，努力实现传统文化与乡村旅游的和谐共存、协调发展。从这些特有传统文化旅游资源的表象和深层底蕴中，将传统文化内涵充分挖掘出来，开发设计适销对路、富于观念和情感沟通，并具有乡村环境特色的产品，彰显乡村文化的独特魅力。
（四）加强对传统文化的保护
传统文化的保护是一项系统工程，政府、企业、社区、居民以及旅游者都应积极参与其中。首先，通过对旅游资源调查和评估，掌握可用于乡村旅游发展的核心传统文化资源，找到本地乡村旅游的特色及核心吸引力；其次，围绕主要目标市场的需求，结合本地传统文化的特色，规划、设计和开发乡村旅游的辅助产品，使乡村旅游的内容不断丰富完善；再次政府通过制定乡村文化资源保护和开发的政策，构建公共平台和创造良好的发展环境。包括加大资金和人才的投入，对农家乐免税等。
㈧ 如何打造特色特色旅游小镇
山合水易规划设计院通过多年来实践经验的总结，认为近年来。旅游小镇开发过程中存在几个普遍的问题：
1、小镇旅游缺乏创意，出现同质化现象。
2、本地产业联动不够，难以实现持续发展。
3、旅游产品开发与文化创意不能结合，资源没有得到充分利用。
鉴于以上问题，山合水易设计院专家认为，打造特色旅游小镇关键是要做到以下几点：
1、制定清晰的产业发展战略。
2、具有小城镇和旅游双重功能的项目策划是关键
3、整合旅游小镇资源，形成核心吸引力。
4、旅游小镇的特定功能开发及其布局。
5、独具特色的景观规划。
6、设计政府与商业双重功能。
旅游小镇开发会是旅游地产投资的热点，山合水易为此专门投入人力、物力进行了专题研究了解，请点击北京山合水，详细易规划设计院官方网站。
相关资料：《山合水易规划设计院谈全球首个“玫瑰小镇”旅游策划》
《贵州梵净山建设傩文化休闲商业小镇打造国际旅游目的地》
㈨ 为什么现在的寺院大多变成了旅游观光的地方！
这个问题提得好。
小佬近二十年也去过中国大部分名胜寺庙，也与寺庙中的和尚聊过天，包括和中国佛协的有名人物聊过天，感觉是：绝大部分和尚还是认真修行的，但都没有开悟。观察的结果是：法脉断了（没有经过大开悟的人传法）。只是可以背背经文，然后就靠头脑思辩，再参考前辈大德的修行成果钻研佛学。唉，实修实证的和尚太少了。
前二十年在五台山北台上有一个有修行的，去那里的路很难走。现在那和尚不知还在不在？
峨嵋山还有一两个和尚，境界比较高，只是不在寺庙中现身，有缘人或可遇到吧。
另外，现在真正有修行的人在各个城市中都有一些，修各个宗教的人都有，他们做着各行各业的工作，基本都是默默地修行。其中也有几个大开悟的修行者，他们的家人甚至都不知道他们是修行人。
道教人士、天主教、新教、藏密的修行人中，大开悟的人也很难遇到。情况与佛教差不多。
总之，没有法脉、断了传承的宗教，要想有实修实证，真是事倍功半啊。再加上社会风气日益衰败，和尚的心也被污染得快，想要“八风吹不动”，哈哈，真是难于成佛啊！
㈩ 关于寺庙发展旅游的提案
寺庙和旅游是两码事，混为一谈只会越来越乱。少林寺就是例子